• وقال الفضل بن زياد: قلت: يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل من أحب إليك، يونس أو إسرائيل، في أبي إسحاق؟ فقال إسرائيل قلت: إسرائيل أحب إليك من يونس؟ قال: نعم إسرائيل صاحب كتاب. قيل فشريك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع، كان أثبت من شريك، ليس على شريك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم. «تاريخ بغداد» ٧/٢٣. • وقال محمد بن موسى بن مشيش: سئل أحمد بن حنبل، فقيل أيما أحب إليك، شريك أو إسرائيل؟ فقال: إسرائيل هو أصح حديثا من شريك، إلا في أبي إسحاق، فإن شريكًا أَضبط عن أبي إسحاق، وما روى يحيى عن إسرائيل شيئًا. فقيل: لم؟ فقال: لا أدري أخبرك إلا أنهم يقولون: من قبل أبي إسحاق لأنه خلط. «تاريخ بغداد» ٧/٢٣. • • •

١٤٥ - أسعد بن سهل بن حنيف، الأنصاري، أبو أمامة، معروف بكنيته • قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن بكار. قال: حدثنا أبو معشر. قال: رأيت أبا أمامة بن سهل بن حنيف، يخضب بالحناء، وله وفرة. «العلل» (٥٠٣٥) . • وقال عبد الله: سألت أبي عن حديث زيد بن أبي أنيسة، عن أبي حازم، عن أبي أمامة، قال: أُتي النبي ﷺ برجل قد زنى فسأله فاعترف، قلت لأبي: من أبو أمامة هذا؟ قال: هو أبو أمامة بن سهل بن حنيف، ليس هو أبو أمامة صاحب رسول الله ﷺ. «العلل» (٥٣٩٠) . • وقال أبو زرعه الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو أمامة اسمه أسعد بن سهل، وأمه ابنة سعد بن زرارة، وعثمان، وسعد، وعبد الله، إخوة أبي أمامة، ويقال: قد أدرك أبو أمامة رسول الله ﷺ. «تاريخه» (١٥٦٨ و١٧٦٤) . • • •

١٤٦ - أسلم أبو عبد الملك • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن أبي عبد الملك - يعني أسلم - قال سفيان: حدثني عنه حمسن الجعفي، فسألته. «العلل» (١٠١٢) . • • •