وكذا إِذا أُضيف المثنَّى أو الجمع السالم -ولو غير منقوص- إِلى ياء المتكلم، سواء كان كل من المثنى والجمع مرفوعًا (كـ"مُسْلِمون" و"بَنُون" و"صَاحِبان")، أو منصوبًا أو مجرورًا (كـ"بَنِين" و"مُسْلِمين")، كأن تقول: "إِنَّ صاحبىَّ أَكْرَما والدَىَّ". وكقول إِسرائيل ﵇ (١): ﴿يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ﴾ [يوسف: ٨٧]. وفي الحديث: "أَوَ مُخرِجىَّ هُمْ" (٢) (والأصل: مُخْرجِونَ لي). ومثله: "هؤلاء مُسْلِمِىّ" و"رأيتُ مُسْلمِىّ" و"مررتُ بِمُسْلِمِىّ" -فيُكتفى في ذلك كله بياء واحدة، كما يُكتفىَ بها في "عَلَىّ" وإلىَّ" و"لَدَىَّ" و"فىَّ".

ومثل ذلك قوله ﵇: "إنَّ لِكُلِّ نَبِىِّ حَوَارِىَّ، وحَوَارِىّ الزُّبَيْرُ" (٣). قال القَسْطلانى (٤) في صفحة [٥٥] من (الخامس): ("حَوَارِىّ" بإِضافته إِلى ياء المتكلم، فحذف الياء، وضبطه جماعة بفتح الياء، وآخرون بالكسر، وهو القياس، لكنهم لما استثقلوا ثلاث ياآتٍ حذفوا ياء المتكلم وأبدلوا من

(١) إِسرائيل هو نبى الله يعقوب ﵇.

(٢) الحديث صحيح متفق عليه. أخرجه البخاري في الجامع الصحيح -كتاب بدء الوحى- باب حدثنا يحيى بن بكير (رقم ٣). وكتاب التفسير -سورة (اقرأ) - باب حدثنا يحيى ابن بكير (رقم ٤٩٥٣). وكتاب التعبير -باب أول ما بدئ به رسول الله ﷺ من الوحى الرؤيا الصالحة (رقم ٦٩٨٢). ومسلم في صحيحه -كتاب الإيمان- باب بدء الوحى إِلى رسول الله ﷺ (رقم ١٦٢/ ٢٥٢). ومسند الإِمام أحمد (٦/ ٢٢٣، ٢٣٣) من حديث عائشة ﵂.

(٣) الحديث صحيح متفق عليه من حديث جابر بن عبد الله ﵁. أخرجه البخاري في الجامع الصحيح -كتاب فضائل الصحابة- باب مناقب الزبير بن العوام (رقم ٣٧١٩). وكتاب المغازى -باب غزوة الأحزاب (رقم ٤١١٣). ومسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة- باب من فضائل طلحة والزبير (رقم ٢٤١٥/ ٤٨). ورواه الترمذي في سننه -كتاب المناقب- باب مناقب الزبير بن العوام (رقم ٣٧٤٥) وأحمد في المسند (٣/ ٣١٤، ٣٤٥).

(٤) تقدمت ترجمته ص ٥٥.