وقوله: "فَأكلْنَا مِنْه ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا مَا أَحْبَبْنَا" (١) كذا للكافة، وعند ابن السكن: "فَأُحْيِيْنَا" من الحياة.

قوله في حديث الشفاعة من كتاب التوحيد: "يُحْبَسُ المُؤْمِنُونَ" (٢) كذا للكافة، ولأبي أحمد: "يُحْشَرُ".

وفي حديث محمَّد بن (رمح) (٣): الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، "وَحَبَسَ إِصْبَعًا" (٤) بالباء والحاء المهملة، كذا لهم، وعند الباجي: "وَخَنَسَ" وهو المعروف، أي: قبض. وفي رواية أخرى: "حَبَسَ أَوْ خَنَسَ" (٥) على الشك.

وفي "الموطأ": قال مالك: "مَنْ حُبِس بِعَدُوٍّ" (٦) كذا لهم، وعند المهلب: "مَنْ حُسِرَ (٧) " بالسين، (ولا وجه له) (٨).

قوله: "أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَأَحَقُّهُمْ عَلَى جَنَائِزِهِمْ مَنْ رَضُوهُ لِفَرَائِضِهِمْ" (٩) كذا لهم، وللأصيلي: "وَأَحَبُّهُمْ" بالباء.

(١) البخاري (٢٩٨٣) من حديث جابر.

(٢) البخاري (٧٤٤٠) من حديث أنس.

(٣) في النسخ الخطية: (رافع)، والمثبت من "صحيح مسلم" و"المشارق" ٢/ ١١.

(٤) مسلم (١٠٨٤/ ٢٣) من حديث جابر.

(٥) مسلم (١٠٨٠/ ١٦) من حديث ابن عمر.

(٦) "الموطأ" ١/ ٣٦٠.

(٧) في (س، د) (حبس). والمثبت من (أ) وهو الصواب؛ وكذا ضبطه القاضي ٢/ ١١ قائلًا: بالسين وآخره راء.

(٨) في (د، أ، ظ): (والوجه له) والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المشارق" ٢/ ١١ حيث قال: وهو خطأ.

(٩) البخاري قبل حديث (١٣٢٢) من قول الحسن.