أَوْسُ بْنُ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيُّ، ومثله: عَبْدُ الْواحِدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيُّ وسالِمٌ مَولَى النَّصْرِيَّينَ، هو سَبَلان، ووهم فيه بعض الرواة، فقال: مولى النضريين بضاد معجمة، وليس في هذِه الكتب النضري بوجه إلَّا هذا الوهم في سَبَلان، سنذكره في حرف (١) النون إن شاء الله، وسائر ما يذكر من هذا الهجاء هو بصري.

ونَوْفُ الْبَكّالِيُّ، أكثر المحدثين يفتحون الباء ويشددون الكاف، وآخره لام، وكذا قيدناه عن أبي بحر وابن أبي جعفر عن العذري، وكذا قاله أبو ذر، وقيد عن المهلب بكسر الباء، وكذلك عن الصدفي وأبي الحسين بن سراج وتخفيف الكاف وهو الصواب، نسبة إلى بكال من حمير.

وأما زِيادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّائيُّ هو بفتح الباء وشد الكاف، وآخره مهموز منسوب إلى بني البكاء من بني عامر بن صعصعة.

والْحَسَنُ بْنُ عِيسَى البِسْطامِيُّ، وبِسْطام مديثة بخراسان، وثابِتٌ الْبُنانِيُّ إلى بُنانة أمهم.

والْبُرْسانِيُّ إلى فخذ من الأزد.

ومُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ من ولد بُسر بن أرطأة.

والْبَياضِيُّ فروة بن عمرو إلى بني بياضة من الخزرج.

والْبَهْزِيُّ، وبهز بطن في بني سليم.

(١) في (أ، د، ظ): (باب).