مُعَاذٍ" بزيادة: "سَعْدِ"، وليس ذلك في روايتي، وإنما الذي رويته عن يحيى: "عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ" (١)، وعند ابن وضَّاح: "عَنْ ابن عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ"، وعن ابن القاسم وابن وهب: "عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ"، والله أعلم بالصواب.

وفي قراءة الجمعة: "جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ" (٢) كذا لهم عن (٣) مسلم، وسقط: "ابْنِ" عند أبي علي عن العذري وفي بعض روايات ابن ماهان، وثبوته هو الصواب، وكذا جاء في حديث قتيبة بعد (٢)، وهو عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، ومحمد بن علي لم يسمع من أبي رافع، توفي أبو رافع قبل قتل علي بن أبي طالب، وقتل علي سنة أربعين، وولد محمَّد سنة ست وخمسين (٤).

...

(١) "الموطأ" ٢/ ٩٩٦.

(٢) مسلم (٨٧٧).

(٣) في النسخ الخطية: (غير)، والمثبت من "المشارق" ١/ ٢٥٨، وهو الصواب.

(٤) انظر: "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٣٦ (٥٤٧٨).