حديث إسحق، ولبعضهم: " نَزَلَ الشِّعْبَ" (١) بدلًا من: "النَّقْبَ" وهو قريب المعنى، والشِّعْبُ والنَّقْبُ: الطريق بين الجبلين.

وفي كراهية السؤال: "وَرَجُلٌ سَأَلَ عَنْ شَيءٍ وَنَقَّبَ عَنْهُ" كذا للسمرقندي، ولغيره "وَنَقَّرَ عَنْهُ (٢) " (٣) والمعنى واحد، وروي: "نَفَّرَ" بالفاء والراء، وهو خطأ.

وقوله في باب التجاوز عن المعسر: "وَكُنْتُ أَتَجَاوَزُ في السِّكَّةِ أَوْ في النَّقْدِ" (٤) كذا لهم، وعند السمرقندي: "في التَّقَدُّمِ" وهو تصحيف.

والنَّقْدُ: ثمن المشترا إذا قُدِّمَ: لأنه ينتقد ويختبر (٥).

وقوله: "فَنَقَّرَتْ لِيَ (٦) " (٧) أي: استخرجته وبينته، كذا هو بالنون وكذا رويناه، وبعضهم رواه بالفاء وهو خطأ، والتنقير: الاستخراج للشيء والبحث عنه، وأراه بالوجهين في كتاب الأصيلي، ولا معنى للفاء هاهنا.

قوله: "سَأَلَ عَنْ شَيء فَنَقَّبَ عَنْهُ (٨) " كذا للسمرقندي، وللكافة: "فَنَقَّرَ عَنْهُ" (٩) أي: بحث، وعند بعضهم: "نَفَّرَ عَنْهَ" بالفاء (١٠) وهو خطأ.

(١) قال في "الفتح" ٣/ ٥٢٠: وَوَقَعَ عِنْد مُسْلِم مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّد بْن عُقْبَة عَنْ كُرَيْب: (لَمَّا أَتَى الشِّعْبَ الذِي يَنْزِلُهُ الأُمَرَاءُ).

(٢) ساقطة من (س).

(٣) مسلم (٢٣٥٨/ ١٣٣) من حديث سعد بن أبي وقاص.

(٤) مسلم (١٥٦٠/ ٢٨) من حديث حذيفة، وفيه: (فَكُنْتُ أُنْظِرُ المُعْسِرَ وَأَتَجَوَّزُ ..).

(٥) في (د، س، ش): (ويتخير).

(٦) في (س): (إليَّ).

(٧) البخاري (٤٧٥٧) من حديث عائشة، وفيه: "فبَقَرَتْ لي الحَدِيثَ".

(٨) ساقطة من (س).

(٩) مسلم (٢٣٥٨/ ١٣٣) من حديث سعد بن أبي وقاص.

(١٠) من (م).