قوله: "عَلَى قَدرِ نَصَبِكِ" (١) أي: تعبك، وكذلك قوله: "لَا نَصَبَ" (٢) أي: لا تحب ولا مشقة، والنَّصَب: الإعياء وهو النُّصب أيضًا. قال ابن دريد: النُّصب تغير الحال من مرض أو تعب أو حزن (٣)، بضم النون وسكون الصاد، وكذلك: "لَمْ يُصِبْهُمُ النَّصَبُ" (٤)، و"لَمْ يَنْصَبْ مُوسَى" (٥) بفتح الصاد.

وفي خبر الدجال: "مَا يُنْصِبُكَ مِنْهُ؟ " (٦) أي: ما يغمك (٧) ويشغل بالك، يقال: أنصبه المرض ونصبه، والرباعي أعلى، ونصب من التعب.

قوله: "وَنَصَبَ يَدَهُ" (٨) أي: مدَّها، و"نَصَبَنِي لِلنَّاسِ" (٩) أي: رفعني لإبصارهم، (وتنبهوا لي بسؤاله إياي لما سأل عنه) (١٠).

وقوله: "وَنَصَبُوا دَجَاجَةً" (١١) أي: رفعوها ليتخذوها غرضًا، و"تَنْصِبَ

(١) مسلم (١٢١١/ ١٢٦) من حديث عائشة.

(٢) البخاري (١٧٩٢، ٣٨١٩)، ومسلم (٢٤٣٣) من حديث عبد الله بن أبي أوفى.

(٣) "الجمهرة" ١/ ٣٥٠.

(٤) لم أقف عليه بهذا اللفظ، غير أن في البخاري (٢٨٣٤، ٤٠٩٩) من حديث أنس: "فَلَمَّا رَأى مَا بِهِمْ مِنَ النَّصَبِ".

(٥) مسلم (٢٣٨٠) من حديث ابن عباس بلفظ: "وَلم يَنْصَبْ حَتَّى جَاوَزَ المَكَانَ الذِي أُمِرَ بِهِ".

(٦) مسلم (٢١٥٢، ٢٩٣٩) من حديث المغيرة بن شعبة.

(٧) في (س): (يعجل).

(٨) البخاري (٤٤٤٩، ٦٥١٠) من حديث عائشة.

(٩) البخاري (٦٨٩٩) من قول أبى قلابة.

(١٠) في النسخ الخطية: (وشهرني سؤالهم إياي فأسأل عنه).

(١١) البخاري (٥٥١٣)، ومسلم (١٩٥٦) في حديث أنس. والبخاري (٥٥١٤. ٥٥١٥)، ومسلم (١٩٥٨) في حديث ابن عمر.