بموت حملته، ومثله: "لَا تَنْزِعُوا القَمِيصَ" (١) أي: لا تزيلوه (٢)، و"لَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَنْزعُ نَزْعَهُ" (٣).

وقوله: "نَزَعَ الوَلَدَ" (٤)، و" لَعَلَّ عِرْقًا نَزَعَه" (٥) أي: جذبه إلى الشبه بمن خرج شبيهًا له، يقال: نزع أهله، ونزع إليهم، أي: حنُّوا إليه، وحنَّ إليهم، ومنه: "قَبْلَ أَنْ يَنْزعُ إلى أَهْلِهِ" (٦) أي: يحن ويرجع، و"هَلْ نَزَعَكَ غَيْرُهُ" (٧)، أي: جذبك وأخرجك، و"كَانَ رَامِيًا شَدِيدَ النَّزْعِ" (٨) أي: قوي الجذب للوتر، و"مَا لِي أُنَازَعُ القُرْآنَ" (٩) أي: أجاذب قراءته في الصلاة، أي: يُقرأ وراءه وهو يَقْرَأ، والمنازعة: المجاذبة، والنزاع: الجدال، والخلاف في الأمر.

وقوله: "فَنَزَعْتُ لَهُ بِسَهْمٍ" (١٠) أي: جذبت.

وقوله: "فَلَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزعُ (١١) في يَدِهِ" أي: يرمي كأنه يدفع يده

(١) "الموطأ" ١/ ٢٣١ عن مالك بلاغا.

(٢) في (س): (تزيله).

(٣) البخاري (٣٦٦٤، ٧٠١٢)، ومسلم (٢٣٩٢) من حديث أبي هريرة بلفظ: "فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًا مِنَ النَّاسِ يَنْزعُ نَزْعَ عُمَرَ".

(٤) البخاري (٣٩٣٨، ٤٤٨٠) من حديث أنس.

(٥) البخاري (٧٣١٤) من حديث أبي هريرة بلفظ: "وَلَعَل هذا عِرْقٌ نَزَعَهُ".

(٦) البخاري (٣) من حديث عائشة.

(٧) "الموطأ" ١/ ٤٢٤ من قول أبي ذر.

(٨) البخاري (٤٠٦٤)، ومسلم (١٨١١) من حديث أنس.

(٩) "الموطأ" ١/ ٨٦ من حديث أبي هريرة.

(١٠) مسلم (٢٤١٢) من حديث سعد بن أبي وقاص.

(١١) ورد في هامش (د): حاشية: ينزع بكسر الزاي مع العين المهملة، وبفتحها مع المعجمة، كذا قيده الشيخ محي الدين في "رياضه". ["رياض الصالين " (١٧٨٣)].