وقوله: " لَيُّ الوَاجِدِ " (١) أي: مطله، يقال: لواه بحقه يلويه ليًّا، وأصله لويًا، وهو كقوله: " مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ " (٢).

وقوله: " فَالْتَوى بِهَا " (٣) أي: مطل.

وقوله: " لَا يَلْوِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ" (٤) أي: لا يلتفت ولا يعرج، ومثله: " ﴿وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ﴾ [آل عمران: ١٥٣] " (٥).

و" لِوَاءُ الحَمْدِ " (٦)، اللواء: الراية لا يمسكها إلاَّ صاحب جيش الحرب أو صاحب دعوة الجيش والناس له تبع.

و"لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ" (٧) أي: علامة يشهر بها في الناس؛ لأن موضع (٨) اللواء شهرة مكان الرئيس وعلامة موضعه، وكانت العرب تنصب الألوية في الأسواق المختلفة لغدرة الغادر تشهره بذلك.

(١) البخاري قبل حديث (٢٤٠١).

(٢) "الموطأ" ٢/ ٦٧٤، البخاري (٢٢٨٧، ٢٢٨٨، ٢٤٠٠)، مسلم (١٥٦٤) من حديث أبي هريرة.

(٣) مسلم (١٤/ ١٦٢٣) من حديث النعمان بن بشير.

(٤) مسلم (٦٨١) من حديث أبي قتادة، وفيه: " لَا يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ".

(٥) البخاري قبل حديث (٤٠٦٧).

(٦) رواه الترمذي (٣١٤٨، ٣٦١٥)، وابن ماجه (٤٣٠٨) من حديث أبي سعيد الخدري، وفي الباب عن أنس وابن عباس وجابر بن عبد الله وغيرهم.

(٧) البخاري (٣١٨٦، ٣١٨٧)، مسلم (١٧٣٦، ١٧٣٧) من حديثي ابن مسعود وأنس، والبخاري (٣١٨٨)، مسلم (١٧٣٥) من حديث ابن عمر، ومسلم (١٧٣٨) من حديث أبي سعيد الخدري.

(٨) في (د، س، ظ): (موضوع).