كل ذلك بالتخفيف لشيوخنا في "الموطأ"، وفي رواية الأصيلي في الآخر بالتشديد.

وقوله: "ذَهَبْتَ وَلَمْ تَلَبَّسْ مِنْهَا بِشَيْءٍ" (١) يعني: من الدنيا.

وقوله: "نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ" (٢) كُسِرت اللام؛ لأنها هيئة وحالة فِي اللباس، وقد روي بضم اللام على اسم الفعل (٣)، والأول هنا أوجه.

قوله فِي الترك: "يَلْبَسُونَ الشَّعَرَ" (٤)، وفي الحديث الآخر: "يَمْشُونَ فِي الشَّعَرِ" (٥)، يحتمل أن يكون على ظاهره من أن لباسهم من الشعر، ويحتمل أنه تفسير لقوله: "يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ" (٦) أي: أن (٧) نعالهم من حبال، من (٨) شعر وضفائر من شعر، ويحتمل أن يريد بذلك كثرة شعورهم حتى تجلل أجسامهم.

قوله: "لَبَسَ عَلَيْهِ" (٩) أي: خلط وعمي أمره عليه (١٠)، ومنه فِي خبر

(١) "الموطأ" ١/ ٢٤٢ من حديث أبي النضر سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد الله مرسلًا.

(٢) "الموطأ" ٢/ ٩١٧، البخاري (٥٨٤) من حديث أبي هريرة، ومسلم (١٥١٢) من حديث أبي سعيد الخدري.

(٣) في (س): (الفاعل).

(٤) مسلم (٢٩١٢/ ٦٥) من حديث أبي هريرة.

(٥) السابق!

(٦) البخاري (٣٥٩٢) من حديث عمرو بن تغلب، ومسلم (٢٩١٢/ ٦٣) من حديث أبي هريرة.

(٧) في النسخ الخطية: (أنها) والمثبت أليق بالسياق.

(٨) ساقطة من (س).

(٩) "الموطأ" ٢/ ١٣٨، البخاري (١٢٣٢)، مسلم (٣٨٩) من حديث أبي هريرة.

(١٠) ساقطة من (س).