قوله: "فانْكَفَأْتُ إِلَيْهِنَّ" (١)، و"انْكَفَأَ إِلَى" (٢) أي: رجع عن سنن قصده الأول إلى ذلك، وكله بمعنى الميل والانقلاب، ومنه: "وأَكفَأَ بِيَدِه" (٣) أي: قلبها وأمالها.

قوله: "اكْفِتُوا صِبْيانَكُمْ" (٤) أي: ضموهم إليكم واقبضوهم (٥)، وكل ما ضممته فقد كفتَّه.

قوله: "وَلا يَكْفِتُ شَعْرًا وَلا ثَوبًا" (٦) بكسر الفاء وفتح الياء، أي: لا يضمه ولا يقبضه، ومنه قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا﴾ [المرسلات: ٢٥] أي: ضامة تضمكم في منازلكم أحياءً وأمواتًا، وقال بعضهم: تكفت: تستر. ولا يصح.

قوله ﷺ: "لا تَرْجِعُوا (٧) بَعْدِي كُفّارًا" (٨) قيل: بالنعم التي خولتم حتى تفانيتم عليها. وقيل: يكفر بعضكم بعضًا كما فعلت الخوارج. وقيل: متكفرين بالسلاح أي: مستترين فيها (٩)، وأصل التكفير: الستر والجحد؛ لأنّ الكافر

(١) البخاري (٩٢٢) من حديث عائشة.

(٢) البخاري (٥٥٥٤، ٥٥٦١) من حديث أنس، ومسلم (١٦٧٩/ ٣٠، ٣١) من حديث أبي بكرة.

(٣) البخاري (٢٧٤)، وفيه: "أكفَأَ بِيَمِينِهِ".

(٤) البخاري (٣٣١٦) من حديث جابر.

(٥) ساقطة من (س).

(٦) مسلم (٤٩٠/ ٢٢٩) من حديث ابن عباس بلفظ: "وَنُهِيَ أَنْ يَكْفِتَ الشَّعْرَ والثِّيَابَ".

(٧) في (س، أ، ظ): (ترجعن).

(٨) البخاري (١٢١)، مسلم (٦٥) من حديث جرير، والبخاري (٦١٦٦)، مسلم (٦٦/ ١٢٠) من حديث ابن عمر، البخاري (١٧٣٩) من حديث ابن عباس، والبخاري (١٧٤١) من حديث أبي بكرة.

(٩) ساقطة من (س).