في حديث نحن الآخرون السابقون: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ" (١) كذا لهم، وعند الهوزني: "نَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ" مكان: "مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ" وهو وهم.

وفي "الموطأ": "عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ" كذا لهم، وعند يحيى: "عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ فَرْوَةَ" (٢) وهو وهم.

وفي القراءة في الجمعة: "عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي رَافِعٍ" كذا للصدفي عن العذري، ولغيره عن العذري ولسائر الرواة: "عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ" (٣) وهو الصواب.

وفي باب صنفان من أهل النار: "حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ"، وبعده في حديث آخر: "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَافِعٍ" (٤) وكلاهما صحيح، وإنما الخلاف في اسم أبيه ذكره البخاري في "تاريخه" (٥).

في البخاري في باب: التصيد على الجبال: "عَنْ نَافِعٍ - مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ - وَأَبِي صَالِحٍ" (٦) كذا لهم، وللنسفي: "عَنْ رَافِعٍ - مَوْلَى أَبِي (٧) قَتَادَةَ" وهو وهم.

(١) مسلم (٨٥٥/ ٢١).

(٢) "الموطأ" ١/ ٢٢ - ٢٣.

(٣) مسلم (٨٧٧/ ٦١).

(٤) مسلم (٢٨٥٧/ ٥٣ - ٥٤) من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "يُوشكُ إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ، أَنْ تَرى قَوْمًا ... " الحديث ووقع في كلا الحديثين: "حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَافِعٍ".

(٥) "التاريخ الكبير" ٥/ ٩٠ (٢٤٤).

(٦) البخاري (٥٤٩٢).

(٧) من (د).