هؤلاء من الشيعة ما فسره في الأم مبينًا فيما بعد فانظره (١) هناك فهو يغني عن إعادته هنا.

وفي حديث هارون الأيلي: "وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعْتُهُمْ عَلَيْه" (٢) كذا للكافة من رواة مسلم، ومعناه مدخرًا لهم عندي أو ذخرًا مني لهم، وعند الفارسي (٣): ("ذكرًا" والأول) (٤) هو الصحيح، وكذا جاء في الحديث الآخر، وجاء في البخاري في باب: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ [لقمان: ٣٤]: "ذُخْرًا مِنْ (٥) بَلْهَ مَا أَطْلَعْتُهُمْ عَلَيْه" (٦) ولا وجه لزيادة: "مِنْ" هنا، إلَّا أن تكون مغيرة من (مني) أي: ذخرًا مني.

في حديث عائشة ﵂: " (لَا نَذْكُرُ) (٧) إِلَّا الحَجَّ" (٨) بالنون رويناه عن شيوخنا، وعند بعضهم: "لَا يذْكرُ" والصحيح الأول، كما جاء في الرواية الأخرى: "لَا نُرى إِلَّا الحَجَّ" (٩).

وفي الفتن: "فَأَرَاهُ فَأَذْكر، كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ أَخِيهِ إِذَا غَابَ عَنْهُ، ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ" (١٠) كذا في جميع النسخ عن مسلم، قيل: وصوابه: كما

(١) في (س، أ): (فانظر).

(٢) مسلم (٢٨٢٤/ ٣)، وفيه: (أَطْلَعَكُمُ اللهُ).

(٣) في النسخ الخطية: (القابسي)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٥٧، و"مسلم بشرح النووي" ١٧/ ١٦٦.

(٤) في (س، ظ): (ذكر الأول).

(٥) ساقطة من (س).

(٦) اليونينية ٦/ ١١٦ (٤٧٨٠) باب: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾.

(٧) في (س): (فذكر).

(٨) البخاري (٣٠٥، ١٧٧٢)، مسلم (١٢١١/ ١٢).

(٩) البخاري (٢٩٤)، مسلم (١٧٠٩/ ١١٦، ١١٩).

(١٠) مسلم (٢٨٩١/ ٢٣) من حديث حذيفة.