وقوله: "كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ" (١) سميت بذلك لسترها العقل أو (٢) لمخامرتها إياه، أي: مخالطتها، وقد جاء في الحديث: "وَالْخَمْرُ مَما خَامَرَ العَقْلَ" (٣) أي: خالطه.
قوله: "كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ" (٤) يريد العمامة لتخميرها الرأس، قاله الحربي.
و"الْخَمِيلَةُ" (٥): كساء ذو خمْل، وهي كالقطيفة أو هي القطيفة.
قوله: "أَخْمَلُ لِذِكْرِ قَائِلِهِ" (٦) أي: أسقط وأقلُّ نباهة، و"خَمُّ العَيْنِ" (٧): كَنْسُها وتنقيتها.
و"الْخَمِيصَةُ" (٨) [قال الأصمعي] (٩): كساء من صوف أو خزِّ معلمة، كانت من لباس الناس، قال غيره: وهو البرنكان الأسود. وقال أبو عبيد: هو كساء مربع له علمان. قال الجوهري: هو كساء رقيق أصفر أو أحمر أو أسود (١٠).
(١) مسلم (٢٠٠٣) من حديث ابن عمر.
(٢) في (د، أ): (و).
(٣) البخاري (٤٦١٦، ٥٥٨١، ٥٥٨٨)، مسلم (٣٠٣٢) من حديث ابن عمر.
(٤) مسلم (٢٧٥) من حديث يلال بلفظ: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ".
(٥) البخاري (٢٩٨، ٣٢٢، ١٩٢٩)، مسلم (٢٩٦) من حديث أم سلمة.
(٦) مسلم في المقدمة ١/ ٢٢ بلفظ: "وِإخْمَالِ ذِكْرِ قَائِلِهِ".
(٧) "الموطأ" ٢/ ٧٠٣ من قول مالك.
(٨) "الموطأ" ١/ ٩٧، مسلم (٥٥٦/ ٦٢) من حديث عائشة، والبخاري (٢٨٨٦، ٢٨٨٧، ٦٤٣٥) من حديث أبي هريرة، والبخاري (٢٨٢٣، ٥٨٤٥) من حديث أم خالد بنت خالد.
(٩) زيادة من "المشارق" ٢/ ١٦٨ لا يستقيم سياق الكلام بدونها.
(١٠) ورد بهامش (د): حاشية: ما قاله هنا عن الجوهري ليس في "الصحاح"، والذي فيه: الخميصة: كساء أسود مربع، له علمان، فإن لم يكن معلما فليس بخميصة، ثم أنشد بيتا للأعشى، ثم قال: قال الأصمعي: شبه شعرها بالخميصة، والخميصة =