قلنا: لا نسلم أن وجود الشيء يستلزم وجود جميع أعراضه معه بل الواجب وجود أعراضه الشخصية فقط والزمان ليس منها وأنت خبير أن حقيقة زيد اليوم هي حقيقته أمس، ولم تختلف ذاته بتخلف أمس عنه، وقد وقع هذا البحث لابن سينا([9]) مع أحد تلامذته وكان ذلك التلميذ مصرا على التغاير فقال له ابن سينا: إن كان الأمر على ما تزعم فلا يلزمني الجواب لأني غير من كان يباحثك وأنت أيضا غير من يباحثني، فبهت التلميذ وعاد إلى الحق واعترف بعدم التغاير في الواقع، وبأن الوقت ليس من المشخصات. كذا في المواقف وشرحه. (قوله للأبد) متعلق بردها والأبد عدم الغاية في المستقبل أي ترد الروح للأجساد لحكمه هي التأبيد إما في نعيم وإما في جحيم والعياذ بالله والحكمة في بعث غير العقلاء هي الاقتصاص لها ممن ظلمها كما يرشد إلى ذلك بعض الأحاديث النبوية.

---------------------------------------------------------------------- -------

[1] أصل البعث إثارة الشيء وتوجيهه يقال بعثته فانبعث ويختلف البعث بحسب اختلاف ما علق به فبعثت البعير أثرته وقوله تعالى (والموتى يبعثهم الله) أي يخرجهم ويسيرهم إلى القيامة. راجع المفردات ص52، 53.

[2] سورة آل عمران آية رقم 185 وتكملة الآية (وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور).

وسورة الأنبياء آية رقم 35

وسورة العنكبوت آية رقم 57

[3] سورة القصص آية رقم 88 وتكملة الآية (له الحكم وإليه ترجعون)

[4] الحديث رواه الإمام البخاري في كتاب التفسير سورة 78 - 1 باب يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا زمرا 4935 عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره.

Halaman 82