( أما) قوله تعالى ((ومن يتولهم منكم فإنه منهم))([12]) وقوله تعالى ((لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله))([13]) الآية ونحوها من الآيات فليس فيها دلالة على وجوب البراءة نعم تدل على تحريم ولايتهم وليس كل ما دل على تحريم ولاية أحد يدل على وجوب البراءة منه، لأن هنالك أمرا ثالثا هو الوقوف.

(واعلم) أن الأمة مجمعة على وجوب البراءة من أعداء الله جملة لكن اختلفوا في ثبوتها تفصيلا في الأشخاص فمذهب الأصحاب ثبوتها في الأشخاص مستدلين أن العلة التي لأجلها وجبت البراءة في الجملة إنما هي الإخلال بشيء من أوامر الله تعالى، أو ارتكاب شيء من مناهيه، فإذا وجدنا هذه العلة في شخص بعينه وجب علينا أن نجري عليه الحكم الذي أوجبته هذه العلة، فثبت القياس قطعيا للقطع بأن علة الحكم في الأصل هي ما ذكرنا، وهي مقطوع بوجودها في الفرع فثبت الحكم قطعا.

---------------------------------------------------------------------- ---------

[1] سورة الفتح آية رقم 2.

[2] سورة الأحزاب آية رقم 56.

[3] سورة محمد آية رقم 19.

[4] سورة الممتحنة آية رقم 12.

[5] سورة الأنفال آية رقم 72 - 73.

[6] سورة الممتحنة آية رقم 4.

[7] سورة الممتحنة آية رقم 6 وقد جاءت هذه الآية محرفة في المطبوعة حيث قال(لقد كان فيهم) بدلا من قوله(لقد كان لكم فيهم)

[8] سورة الحديد آية رقم 24.

[9] سورة آل عمران آية رقم 97.

[10] سورة آل عمران آية رقم 87.

[11] سورة هود آية رقم 18.

[12] سورة المائدة آية رقم 51.

[13] سورة المجادلة آية رقم 22.

أقسام الولاية والبراءة

(والكل من ذين على أقسام=

ثلاثة تأتي على تمام)

(حقيقة وهي التي قد نطقا=

بها كتاب أو رسول حققا)

(والحكم بالظاهر فهو الثاني=

ثالثهما عقيدة الإنسان)

Halaman 203