عليه ناسيًا. وفي هذه المسائل نزاع وتفصيل ليس هذا موضعه، وإنما المقصود هنا التنبيه على أن النجاسة من باب ترك المنهي عنه، وحينئذ فإذا زال الخبث بأي طريق كان، حصل المقصود، ولكن إن زال بفعل العبد [ونيته] (١) أثيب على ذلك، وإذا عدمت بغير فعله ولا نيته، فقد زالت المفسدة، [لم يكن] (٢) له ثواب، [ولا] (٣) عليه عقاب.

(١) ليست في (د)، وقد أثبتُها من (خ، ف). (٢) في (د): [ليس]. (٣) في (خ): [لم يكن]؛ وانظر هذا الفصل في "الفتاوى" (٢١/ ٤٧٤ إلى ٤٧٨).