============================================================
(1) قالوا : أسنتوا(11، ولم يستعملوا في هذا المعنى الأصل في هذا البتاء . وقالوا : التقى، ولم يستعملوا (2) الأصل ، فكذلك يكون "عنوان" إذا جعلته فعوالا من (4) علن ونظيره في البناء قولهم : عصواد(2) ور عثوارة(2). فعتوثته : فعولته .
701 ولا يكون فعليته من العنوة ، لأن هذا المثال لم يجى في الأفعال .
وأما علاوين فيمكن (5) أن يكون جمع شيئين : (2) أحذهما : فعوال (1) من : علن، وعلاوين : فعاويل ، مثل جلاويخ(1، وقراويح.
(99 والآخر : ان يكون جمع فعوال (4) من علوت ، ورد (10) اللام المبدلة النون منها في التكسير كردهم لها في " أستتوا" (11) إذا جاوزوا (11) هذه الكلمة ، ويكون "علارين" كسلاطين ودكاكين.
(1) أسنتوا : أجديوا.
(2) س : ولم يستعمل الأصل وكذلك.
(3) العصواد : الجلبة والاختلاط في حرب أو خصومة.
(4) عتوارة : حي من كنانة .
(5) س: ويكن: (6) غ : أحدهما أن يكون عنوان فعوال.
(7) جلاويخ : جمع جلواخ ، وهو الوادي الواسع الضخم الممتلي العميق: (8) قراويح : جمع قرزواح ، ناقة قرواح : طويلة القوائم.
(9) س : عنوانا.
(11) غ : ر5.
(11) أسنتتوا : أجدبوا.
(12) س: جاوز.
134
Halaman 134