(وستون): كذا للمروزي، "وسبعون" لغيره (١). وقال القاضي: إنها الصواب (٢)، وتبعه النووي، وقال: هي زيادة (٣) ثقة (٤). وقال ابن الصلاح: الأشبهُ ترجيحُ الأقل؛ لأنه المتيقن (٥). وفيه ردٌّ لقول الجوهري: إذا جاوزت العشرة، ذهب البضع، لا تقول: بضع وعشرون (٦)، والأحاديث طافحة بخلاف (٧) ما قال. (شُعْبة): -بضم الشين المثلثة وإسكان العين المهملة-: القطعة والفرقة. وقال أبو حاتم بنُ حِبان -بكسر الحاء-: إنه تتبعَ الكتابَ والسنة، فجمعَ ما فيهما جميعًا من الطاعات التي عُدَّت من الإيمان. قال: وأسقطتُ المكررَ (٨)، فكانت (٩) بضعًا وسبعين، لا تزيد ولا تنقص، فعلمنا (١٠) أن المراد استعمال (١١) الكتاب والسنة على هذا العدد الخاص (١٢).

(١) رواه مسلم (٣٥/ ٥٨). (٢) انظر: "إكمال المعلم" (١/ ٢٧٢). (٣) في "ن": "ليس بزيادة". (٤) انظر: "شرح مسلم" (٢/ ٣). (٥) انظر: "التوضيح" لابن الملقن (٢/ ٤٧٣). (٦) انظر: "الصحاح" (٣/ ١١٨٦)، (مادة: بضع). (٧) "بخلاف" ليست في "ن". (٨) في "ع": "وأسقط المتكرر". (٩) في "ج": "وكان". (١٠) في "ن": "فعلمت". (١١) في "ن" و"ع": "اشتمال". (١٢) انظر: "صحيح ابن حبان" (١/ ٣٨٧). وقد نقله المؤلف هنا عن ابن الملقن في "التوضيح" (٢/ ٤٧٧).