نعم (١) في أخذ إقراض الوكيل إلى أجل مسمى من هذا الحديث نظر.

وقد قرب بعضهم وجه الأخذ: بأن أبا (٢) هريرة لما تركَ (٣) السارقَ الذي حثا من الطعام، كان ذلك كأنه تسليفٌ منه لذلك الطعام، إلى أَجَل، وهو قَسْمُه وتفرقته على المساكين؛ لأنهم كانوا يجمعونه قبل الفطر بثلاثة أيام للتفرقة، فكأنه أسلفه إلى (٤) ذلك الأجل (٥).

قلت: ولا يخفى ما في ذلك من التكلُّف والضعف.

(من الطعام): فيه (٦): أن الجن يأكلون الطعام، وفي أشعار العرب أنهم (٧) لا (٨) يأكلون، وحملُ (٩) ذلك على التمرد ومجردِ الإفساد خلافُ الظاهر؛ لأنه لو (١٠) لم يكن محتاجًا إلى طعام، ما علمه (١١) آية الكرسي التي يمتنع بقراءتها من مَرَدَة الجن.

(١) "نعم" ليست في "ع"، وفي "ج": "ثم".

(٢) في "ع": "أبي".

(٣) في "ع": "نزل".

(٤) في "ج": "على".

(٥) انظر: "التوضيح" (١٥/ ١٩٧).

(٦) في "ع": "في".

(٧) في "ع": "بأنهم".

(٨) "لا" ليست في "ع".

(٩) في "ع": "ويمل".

(١٠) "لو" ليست في "ع" و"ج".

(١١) في "ع" و"ج": "عم له".