في قوله: "مَنِ استطاعَ منكم الباءةَ"، فصار هذا كالحاضر (١)، فأشبه إغراءه به.

وذهب ابن عصفور: إلى أن الباء زائدة في المبتدأ، ويكون (٢) معنى الحديث الخبر، لا (٣) الأمر؛ أي: فعليه الصومُ (٤).

وذهب ابن خروف: إلى أنه من قبيل إغراء المخاطب، وتقديره: أشيروا عليه بالصوم، فحذف فعل الأمر، وجعل "عليه" عوضًا منه، وتولى من العمل ما كان الفعل يتولاه، واستتر فيه ضمير المخاطب الذي كان متصلًا بالفعل.

ورجح بعضهم رأي ابن عصفور؛ بأن زيادة الباء في المبتدأ أوسعُ من إغراء الغائب، ومن إغراء المخاطب، من غير أن ينجر ضميره (٥) بالظرف، أو حرفِ الجر الموضوعِ مع ما خفضَهُ موضعَ فعل الأمر.

باب: قولِ النبيِّ ﷺ: "إذا رأيتُم الهلالَ فصُومُوا، وإذا رأيتموهُ فأفْطِروا"

١٠٩٥ - (١٩٠٦) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ذَكَرَ رَمَضَانَ،

(١) "ع": "كالخاطر".

(٢) في "ج": "أو يكون".

(٣) في "ج": "إلا".

(٤) انظر: "التنقيح" (٢/ ٤٤١).

(٥) في "ع": "ضمير".