قال القرطبي: وكذا قيده بعضُهم، فيكون معدّى (١) إلى مفعول محذوف؛ أي: يُنزل اللهُ ملكًا، قال: ويدل عليه رواية النسائي: "إنَّ الله ﷿ يُمْهِلُ حَتَّى يَمْضِيَ شَطْرُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ، ثُمَّ يَأْمُرُ مُنادِيًا يَقُولُ: هَلْ مِنْ داع فَيُسْتَجابَ لَه (٢) " الحديث (٣)، وصححه عبدُ الحق، قال: وبهذا يرتفع الإشكال (٤).
قال الزركشي: لكن روى ابن حبَّان في "صحيحه" (٥): "يَنْزِلُ اللهُ إِلَى (٦) السماءِ فَيَقُولُ: لا أَسْأَلُ عَنْ عِبادِي غَيْرِي" (٧).
قلت: لا يلزم من إنزاله الملكَ أن يسألَه (٨) عما صنع العباد، يجوز (٩) أن يكون الملَكُ مأمورًا بالمناداة، ولا يسأل ألبتة عما كان (١٠) بعدها، فهو
= الله ﷾ عن الكيفية والتشبيه، وهو المنقول عن الأئمة الأربعة والسفيانين والحمادين والأوزاعي والليث، وغيرهم، كما ذكر البيهقي وابن القيم وغيرهما.
(١) في "ع": متعد.
(٢) "له" ليست في "ج".
(٣) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (١٠٣١٦) عن أبي هريرة، وأبي سعيد ﵄.
(٤) انظر: "المفهم" (٢/ ٣٨٦)، وانظر: "التوضيح" (٩/ ٩٧).
(٥) برقم (٢١٢) عن رفاعة بن عرابة الجهني ﵁.
(٦) "إلى" ليست في "ج".
(٧) انظر: "التنقيح" (١/ ٢٨٨).
(٨) في "ج": "يسأل".
(٩) في "ن" و"ع": "بجواز".
(١٠) "كان" ليست في "ن"، "عما كان" ليست في "ج".