عَنْهُما- قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصحاُبهُ لِصُبْح رابِعَةٍ، يُلَبُّونَ بِالْحَجِّ، فأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوها عُمْرَةً، إِلَّا مَنْ مَعَهُ الْهدْيُ.

تابَعَهُ عَطاء عَنْ جابِرٍ.

(عن أبي العالية البرّاء): بتشديد الراء، وكان يبري النشّاب.

* * *

٦٧٣ - (١٠٩٠) - حَدَّثَنا عبد الله بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُروَةَ، عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: الصَّلاَةُ أَوَّلَ ما فُرِضَتْ ركعَتَيْنِ، فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ، وَأُتِمَّتْ صَلاَةُ الْحَضَرِ.

قَالَ الزهْرِيُّ: فَقُلْتُ لِعُروَةَ: ما بالُ عائِشَةَ تُتِمّ؟ قَالَ: تأوَّلَتْ ما تأوَّلَ عُثْمانُ.

(الصلاةُ أولَ ما فُرضت ركعتين): الصلاةُ مبتدأ، والخبرُ محذوف؛ أي: فُرضت ركعتين (١)، وأولَ (٢) منصوب على الظرف، وأصلُ الكلام: الصلاةُ (٣) فرضت ركعتين في أول أزمنة فَرضِها، فهو ظرف للخبر المقدَّر، و"ما" مصدرية، والمضاف محذوف كما قررناه.

(١) في "ن": بركعتين.

(٢) في "ج": في أول فرضها.

(٣) "الصلاة": ليست في "ع".