============================================================

من فوقها، مفيدة1 لمن دوفا. فحميع هذه الإثيات الي تلحق الخلق من الروحاني والجسماني منفية كلها عن المبدع سبحانه. لأنه لو شارك شيقا من خلقه في إنيته حتى يجوز أن يقال: إن المبدع مرسوم بسمته، وموصوف بصفته، كان الخلق بتلك الإنية التي شارك خالقه خارجا" عن الخلقة والفطرة. فإنية الله على الحقيقة تنزيه السابق إياه عن سمات المربوبين، بأئه متعال عن إنسيات الموصوفين، مقدس عن إنيات غير الموصوفين. وما حرد عن السمتين من الموصوفات وغير الموصوفات، كانت إنيته مبدعة فقط. أبدع جوهرا تاما ، بذر فيه كل أن،3 فإنية بمعنى واحد. وقدر منه انبعاث صورة؟

1 منه، ها ينفصل بين كل أن وأن، ويميز بين كل إنية وإنية،5 ليتكون ها صور المركبات والمطبوعات. وكل إنسية ثضاف إلى شيء ما بأنه على شيء، أو أنه إلى شيء، أو أنه في شيء، أو أنه من شيء، أو آنه لشيء، أو أنه مثل شيء، أو أنه فوق شيء، أو أنه أسفل شيء، أو أنه أمام شيء، أو أنه وراء شيء، أو أنه بمعنى شيء، أو أنه بمعنى يعي الشيء، لا شيء.

فإن المبدع غير ذي أن، يشار إليه هذه الإنيات [22] المذكورة، إذ جميعها مما قد أودعه أمره في السابق، لا بمعنى غير وغيرية بين كل أن وصاحبه في جوهر، بل الغيرية بين الإثيات على مقدار تفصيل1 تاليه بينهما. ولا يتوهم أن الإنيات التي ثدرك بالخواطر وتعبر بالكلام، تليق بمجد المبدع وكبريائه وعظمته. وإن أردت أن يظهر لك ما أومأنا3 إليه من أن المبدع بحرد عن جميع الإنيات، فانظر: هل تحد قبل اكما في ز، وهو سلقط من ه كما صححناه، وفي النسختين: خارج.

3 أن كلمة بونانية ععنى الوحود. راحع تعليقات وشرح للمزيد.

ك: صور.

ه كما في ز، وفي ه: إنية.

كما في ز، وهذه الكلمة ساقطة من ه " ز: تفصيل.

، بمعنى أشرنا. وفي ز: أوصلنا.

Halaman 57