وفي الباب عن جابر بن زيد، عن عبد الرزاق، وعن الحسن وابن سيرين، عن سعيد بن منصور، قال ابن حزم: قد جاء نص القرآن بإيجاب ميراث الأبوين سواء، فوجب بالقرآن ميراث الأب والجد وأبي الجد وجد الجد مع الأم؛ لأنهم أبوان، ووجب ميراث الجدة مع الجد كما قلنا ومع الأب؛ لأنهما أبوان، فليس ميراث الأب أولى من ميراث الأم وأمها أمه.

وهذا نص لا يسع خلافه، قال: وكتب إلي أبو الحسن علي بن إبراهيم التبريزي، وساق إسناده إلى محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه ورث جدة وابنها حي، ورواه الترمذي من طريق محمد بن سالم.. إلى آخره، ورواه في (المصابيح).

وأخرجه البيهقي في (سننه) وأخرجه عبد الرزاق، وابن ماجة، وسعيد بن منصور، عن الشعبي بلفظه، ومن طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الأشعث هو ابن عبد الملك الحراني عن ابن سيرين، قال: أول جدة أطعهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم أب مع ابنها .

ومن طريق الحجاج بن المنهال، أنا أبو يحيى بكر بن محمد الضرير، عن الأشعث بن عبد الملك، عن الحسن البصري، قال: أول جدة أطعمت السدس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابنها حي انتهى.

وأخرجه الدارمي من طريق زيد بن هارون، حدثنا الأشعث، عن ابن سيرين، عن ابن مسعود، قال: أول جدة أطعمت في الإسلام سهما أم أب وابنها حي .

Halaman 534