وقد ثبت صحة أدلة المجموع الذي منه هذا الخبر بما تقدم للمؤلف رحمه الله في المقدمة فلا نخص عمومه بالقياس، لما عرفت أن محط النزاع فيما كان من الجدات من قبل الأب مع الأم، وليس منه ما ذكره المحقق الجلال من قياس الجدة أم الأم على الأب، وهذه المسألة سيأتي الكلام عليها في التنبيه آخر الباب.

وخبر بريدة وابن وهب معتضدة بعموم خبر المجموع المحمول على الرفع، إذ ليس للاجتهاد فيه مسرح، فزال ما فيها من الضعف بما ذكرنا، وبما في (المحلى) عند ابن حزم بلفظ: ((لا يحجب الجدات إلا الأم)) فعم ولم يخص.

(تنبيه): يدل مفهوم هذه المسألة على ثبوت ميراث الجدة فأكثر للسدس مع عدم الأم، ويؤيده منطوق حديث أبي داود، من طريق عبد الله بن بريدة المروزي المذكور آنفا.

وذكر ابن حزم خبر مالك، عن الزهري، عن عثمان بن إسحاق، من حديثه عن قبيصة بن ذؤيب، أن المغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة شهدا عند أبي بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعطى الجدة السدس.. إلى آخره.

وأدلة الباب السالف ذكرها شاهدة لما ذكرنا، وقد أعل بأن قبيصة لم يصح سماعة من أبي بكر فهو مرسل، إلا أن له شواهد عند أبي داود والنسائي من حديث بريدة المذكور.

وذكر ابن مندة أنه يروى أيضا من حديث معقل بن يسار، وعمران بن حصين، هذا ومقتضى دلالة ما ذكرنا أن شرط ميراث الجدة فأكثر عدم وجود الأم، وشرط عدم ثبوت ميراثها وجود من كان شرط ميراثها عدمه.

Halaman 504