قلت: قد صح عن العباس وابن مسعود كما في (البيهقي) وغيره، وسيأتي، وصح عن علي مسندا كما في (المجموع) وغيره، وسنذكر كل ذلك قريبا إن شاء الله والخلاف في هذه المسألة لعبد الله بن العباس وابن الزبير في رواية، وتبعه محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية والباقر محمد بن علي بن الحسين في رواية، وأبو سليمان، وعطاء بن أبي رباح، والإمامية، وهو قول داود وأتباعه.

ويروى عن الصادق جعفر بن محمد، وإسماعيل، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى الرضا، والناصر الأطروش، وأهل الظاهر، ومن المتأخرين ابن حزم، قال: ولا يصح هذا أي العول في بنية العالم والمحقق الجلال.

وقول ابن الحاجب: انفرد ابن عباس بإنكار العول، مراده من الصحابة، وإلا فقد تابعه من ذكرنا.

احتج الأولونعلى وقوع العول والقضاء به من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قولا وفعلا؛ لدلالة منطوق حديث الأصل ومنطوق (الحديث الرابع) من هذا، ولفظه عن علي: ((أنه كان يعيل الفرائض)) وسأله ابن الكوى وهو يخطب على المنبر عن ابنتين وأبوين وامرأة فقال: صار ثمنها تسعا، فقضى بذلك على رؤوس الأشهاد، وسيأتي، وبمنطوق ما سيأتي في (باب الجد) ولفظه: ((وكان يقول في أم، وزوج، وأخت، وجد: للزوج النصف ثلاثة، وللأخت ثلاثة، وللأم الثلث سهمان، وللجد السدس، فصارت من تسعة، وكذلك كان يعيل الفرائض . انتهى.

Halaman 399