٦٧٥- وهو اعترف اَلْإِنْسَانِ بِحَقٍّ١ عَلَيْهِ، بِكُلِّ لَفْظٍ دالٍ عَلَى اَلْإِقْرَارِ، بِشَرْطِ كَوْنِ اَلْمُقِرِّ مُكَلَّفًا.

٦٧٦- وَهُوَ مِنْ أَبْلَغِ اَلْبَيِّنَاتِ.

٦٧٧- وَيَدْخُلُ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِ اَلْعِلْمِ مِنْ اَلْعِبَادَاتِ٢ وَالْمُعَامَلَاتِ وَالْأَنْكِحَةِ وَالْجِنَايَاتِ٣ وَغَيْرِهَا.

٦٧٨- وَفِي اَلْحَدِيثِ: "لَا عُذْرَ لِمَنْ أَقَرَّ" ٤.

٦٧٩- وَيَجِبُ عَلَى اَلْإِنْسَانِ: أَنْ يَعْتَرِفَ بِجَمِيعِ اَلْحُقُوقِ اَلَّتِي عَلَيْهِ لِلْآدَمِيِّينَ لِيَخْرُجَ مِنَ اَلتَّبِعَةِ بِأَدَاءٍ أَوْ اِسْتِحْلَالٍ. والله أعلم.

١ في "ب، ط": بكل حق.

٢ في "ط": والعبادات.

٣ ليست في: "ط، ب".

٤ قال السخاوي في المقاصد الحسنة "١٣١١": قال شيخنا "يعني الحافظ ابن حجر": لا أصل له، وليس معناه على إطلاقه صحيحًا.