ومن الشواهد الدالة على ذلك: قوله في مقدمة الواجب من الفروع المبنية عليها: «إذا ترك واحدة من الخمس وجهل عينها وجب الخمس. . . [وقال أيضا] ومن مقدمة الواجب مؤنةُ الكيل الذي يُفتَقر إليه القبض، وهو على البائع كمؤنة إحضار المبيع الغائب. . . وإذا خَفِي عليه موضع النجاسة من الثوب أو البدن غَسَله كلّه، وإذا اكترى دابَّة للركوب أطلق الأكثرون أنّ على المكتري الإكافَ والبردعة والحزام، وما ناسب ذلك؛ لأنّه لا يتمكن من الركوب دونها» (١). ١١ - الاهتمام بتخريج الأحاديث: لم يكن التاج السبكي أصوليًا فحسب؛ بل لقد بَرَعَ في عدد من العلوم بالإضافة إلى علم الأصول، ومن أهمِّها علم الحديث، لذا وجدتُه في كتاباته عامّة إذا مرّ معه حديث تكلّم عليه بما يناسبه من تخريج له ونقد لسنده أو متنه، وكان مكثرًا لذلك في كتابه هذا. ومن الشواهد الدالة على ذلك: قوله على حديث ﴿لا تجتمع أُمّتي على ضلالة﴾: «روى أبو مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿إنّ الله أجاركم من ثلاث خصال. . .﴾ وفيها ﴿وألاّ تجتمعوا على ضلالة﴾. رواه أبو داود (٢)، وفي إسناده محمد بن إسماعيل بن عباس عن أبيه، وهو على ضعفه؛ قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئا (٣). وروي من طريق أخرى منقطعة، وروى الدارقطني معنى الحديث بسند ضعيف. وعن ابن عمر، أنّ رسول الله ﷺ قال: ﴿إنّ الله لا يَجمَعُ أُمّتي﴾، أو قال: ﴿أمة محمد على ضلالة، ويَدُ الله مع الجماعة، من شذَّ شذَّ إلى النار﴾ رواه الترمذي ... واستغربه (٤)، وفي سنده سليمان بن سفيان المدني ضعيف (٥)، ورواه الحاكم وفي سنده خالد بن يزيد ثمّ علله. . .» (٦) هذه أهم الميزات التي امتاز بها «رفع الحاجب» والتي تجعله في مقدمة الشروح المعتمدة ... «لمختصر ابن الحاجب»، ومن هنا فإنّي ألْفِتُ نظرَ المشتغلين بأصول الفقه أن يتناولوا «رفع الحاجب» بالتدريس ويعطوه جانبًا من اهتمامهم ليستخرجوا من بين ثناياه الكثير من المعاني والفوائد التي قد لا توجد عند احد سواه، لا سيَّما وأنّ «رفع الحاجب» قد طُبع حديثًا ولم يَلْقَ من الاهتمام ... والشهرة بعد ما لقيه غيره من المصنفات الأصولية. المطلب الثالث: مصادر التاج السبكي في شرح المختصر لقد سطر لنا التاج السبكي في مقدمة شرحه «لمختصر ابن الحاجب» أسماء العلماء ... والمصنفات التي اعتمد عليها في هذا الشرح، وهذه بادرة حميدة ابتدأها التاج السبكي، وقد لا تجدها عند غيره من المصنفين.

(١) التاج السبكي، رفع الحاجب (١/ ٥٣٥ - ٥٣٧ بتصرف) (٢) رواه في كتاب الفتن والملاحم باب ذكر الفتن ودلائلها برقم ٣١١٧ (٣) انظر المزي، تهذيب الكمال (٢٤/ ٤٨٣) (٤) رواه في كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة برقم ٢٠٩٣ (٥) انظر المزي، تهذيب الكمال (١١/ ٤٣٦) (٦) التاج السبكي، رفع الحاجب (٢/ ١٥٧ - ١٥٩)