الفاء فيه للجزاء فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ أكفى: مما قبله فَلا تَعْتَدُوها تامّ الظَّالِمُونَ كاف: ومثله غيره وحدود الله يَعْلَمُونَ تامّ بِمَعْرُوفٍ حسن لِتَعْتَدُوا تام نَفْسَهُ كاف: ومثله هزوا، ويَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ صالح عَلِيمٌ تام بِالْمَعْرُوفِ حسن، ومثله: واليوم الآخر وَأَطْهَرُ كاف لا تَعْلَمُونَ تامّ الرَّضاعَةَ حسن: وكذا وكسوتهنّ بالمعروف، ووسعها على القراءتين، لكن من قرأ لا تضارّ بالفتح أحسن لأنهما كلامان، ومن قرأ بالرفع فالوصل أولى لأنه كلام واحد مِثْلُ ذلِكَ أحسن عَلَيْهِما كاف بِالْمَعْرُوفِ حسن وَاتَّقُوا اللَّهَ جائز بَصِيرٌ تامّ وَعَشْرًا حسن: ومثله بالمعروف خَبِيرٌ* تامّ فِي أَنْفُسِكُمْ حسن عَلِمَ اللَّهُ ليس بوقف، لأن ما بعده مفعول علم قَوْلًا مَعْرُوفًا كاف أَجَلَهُ حسن فَاحْذَرُوهُ كاف حَلِيمٌ تامّ فَرِيضَةً كاف: على القراءتين في تماسوهنّ، قرأ حمزة والكسائي بالألف، والباقون تمسوهنّ من غير ألف وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ حسن: عند أبي حاتم إن ــ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مَرَّتانِ صالح، وقيل: حسن بِإِحْسانٍ كاف: وكذا أن لا يقيما حدود الله، وفيما افتدت به فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ ليس بوقف فَلا تَعْتَدُوها تامّ. وقال أبو عمرو كاف الظَّالِمُونَ حسن زَوْجًا غَيْرَهُ كاف: وكذا أن يقيما حدود الله يَعْلَمُونَ تام، وقيل كاف أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ حسن: وقال أبو عمرو كاف ضِرارًا لِتَعْتَدُوا تام نَفْسَهُ كاف وكذا هزوا، ويعظكم به وَاتَّقُوا اللَّهَ صالح عَلِيمٌ تام بِالْمَعْرُوفِ كاف وَالْيَوْمِ الْآخِرِ صالح. وقال أبو عمرو: كاف وَأَطْهَرُ كاف لا تَعْلَمُونَ تام الرَّضاعَةَ حسن، وكذا كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وإلا وسعها. وقال أبو عمرو: في إِلَّا وُسْعَها كاف بِوَلَدِهِ صالح مِثْلُ ذلِكَ أصلح منه وقال أبو عمرو إنه: كاف فَلا جُناحَ عَلَيْهِما كاف: وكذا ما آتيتم بالمعروف وَاتَّقُوا اللَّهَ جائز بَصِيرٌ تام وَعَشْرًا صالح بِالْمَعْرُوفِ كاف خَبِيرٌ تام فِي أَنْفُسِكُمْ حسن قَوْلًا مَعْرُوفًا تام أَجَلَهُ حسن. وقال أبو عمرو: فَاحْذَرُوهُ كاف غَفُورٌ حَلِيمٌ تامّ فَرِيضَةً كاف وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ