ملحمة الجزائر‏

إهداء‏

مقدمة‏

المبحث الأول: العصور القديمة‏

1 - العهد الفينيقي‏

2 - العهد الروماني‏

3 - العهد الوندالي‏

4 - العهد البيزنطي‏

المبحث الثاني: العصر الوسيط‏

1 - الفتح العربي الإسلامي‏

Halaman tidak diketahui

2 - الدويلات المستقلة في الجزائر‏

المبحث الثالث: العصر الحديث والمعاصر‏

1 - التدخل الأجنبي في الجزائر‏

2 - الانتفاضة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي‏

3 - الحركة الوطنية الجزائرية‏

4 - جزائر العلم والنهضة الفكرية‏

5 - جزائر ما بعد الاستقلال‏

خاتمة‏

الملحقات‏

المراجع‏

Halaman tidak diketahui

إلياذة الجزائر‏

مقدمة الطبعة الأولى‏

مقدمة الطبعة الثانية‏

إلياذة الجزائر‏

ملحمة الجزائر‏

إهداء‏

مقدمة‏

المبحث الأول: العصور القديمة‏

1 - العهد الفينيقي‏

2 - العهد الروماني‏

Halaman tidak diketahui

3 - العهد الوندالي‏

4 - العهد البيزنطي‏

المبحث الثاني: العصر الوسيط‏

1 - الفتح العربي الإسلامي‏

2 - الدويلات المستقلة في الجزائر‏

المبحث الثالث: العصر الحديث والمعاصر‏

1 - التدخل الأجنبي في الجزائر‏

2 - الانتفاضة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي‏

3 - الحركة الوطنية الجزائرية‏

4 - جزائر العلم والنهضة الفكرية‏

Halaman tidak diketahui

5 - جزائر ما بعد الاستقلال‏

خاتمة‏

الملحقات‏

المراجع‏

إلياذة الجزائر‏

مقدمة الطبعة الأولى‏

مقدمة الطبعة الثانية‏

إلياذة الجزائر‏

ملحمة الجزائر

ملحمة الجزائر

Halaman tidak diketahui

شرح تاريخي لإلياذة الجزائر لشاعر الثورة مفدي زكريا

تأليف

سمير نور الدين دردور

ملحمة الجزائر

الشاعر مفدي زكريا 1908-1977م.

إهداء

إليك يا مبدع نشيد بلادي،

إليك يا صاحب إلياذتها،

إليك يا شاعر ثورتها،

إليك أزف خالص الدعوات وأطيب التحيات،

Halaman tidak diketahui

إليك أهدي «ملحمة» شارحا بها «إلياذة»،

إليك مفدي زكريا ...

مقدمة

(1) صاحب إلياذة الجزائر (1-1) مولده ونشأته

ولد الشيخ زكريا بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان بن الحاج عيسى، المعروف ب «مفدي زكريا» يوم الجمعة 12 يونيو 1908م الموافق ل 12 جمادى الأولى 1326ه ب «بني يزقن، ولاية غرداية بالجزائر». نشأ في عائلة جزائرية محافظة أصلها من الأبيض سيدي الشيخ - غرب ولاية البيض. دخل الكتاتيب، وتعلم القرآن الكريم وأساسيات اللغة العربية.

لقبه زميل البعثة الميزابية والدراسة الأستاذ سليمان بوجناح ب «مفدي»، فأصبح لقبه الأدبي مفدي زكريا. استعار في بداية مشواره الأدبي أسماء أدبية مختلفة: أبي فراس، ابن تومرت، فتى المغرب ...

تنقل رفقة أسرته إلى مدينة عنابة، ثم رحل إلى تونس وأكمل دراسته بمدرسة السلام والمدرسة الخلدونية ومدرسة العطارين، ثم الزيتونة التي نال بها شهادة التأهيل، وعاد بعد ذلك إلى الجزائر ، وكان له دور كبير في إثراء المشهد الأدبي والسياسي. انخرط في صفوف الشبيبة الدستورية التونسية، ثم انضم إلى الحركة الوطنية الجزائرية، وناضل بداية من الثلاثينيات في صفوف جمعية «طلبة شمال إفريقيا المسلمين» و«نجم شمال إفريقيا» و«حزب الشعب» و«الانتصار للحريات الديمقراطية» ثم «جبهة التحرير الوطني».

تعرف على العديد من الشخصيات الوطنية والعربية عندما كان مقيما بتونس. لازم أبا العربي الكبادي، ورمضان حمود، وأبا القاسم الشابي.

وظف مفدي زكريا في المجال الإعلامي رصيده الثوري عندما تولى رئاسة تحرير جريدة «الشعب»، لسان حال حزب الشعب في سنة 1937م.

سجن عدة مرات بسجن بربروس (سركاجي)، وبعد قضائه مدة ثلاث سنوات فر إلى المغرب، ثم إلى تونس، وأصبح سفيرا للقضية الجزائرية.

Halaman tidak diketahui

ساهم في تحرير جريدة المجاهد إلى غاية الاستقلال، وكانت له إسهامات عبر العديد من المقالات القيمة في صحف وجرائد عربية رائدة، منها جريدة «الأخبار» و«الصواب» التونسيتان و«اللواء» المصرية. (1-2) إنتاجه الفكري والأدبي

بعدما كتب النشيد الرسمي «فداء الجزائر»، ونظم النشيد الوطني للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية «قسما» الذي لحنه الأستاذ محمد فوزي، كتب مفدي زكريا «إلياذة الجزائر» التي هي محل بحثنا، استطاع بكتاباته وأشعاره ونضاله السياسي والثقافي أن يعرف بقضية شعبه في العالم العربي، ويدعو إلى الوحدة العربية في مواجهة القوى الاستعمارية والتكتلات الإقليمية.

له العديد من المؤلفات، أخص منها: «تحت ظلال الزيتون» (ديوان شعر) صدرت طبعته الأولى عام 1966م، «اللهب المقدس» (ديوان شعر) صدر في الجزائر عام 1961م، صدرت طبعته الأولى في عام 1973م، «من وحي الأطلس» (ديوان شعر) 1976م، وله عدد من القصائد الشعرية الوطنية: «من جبالنا طلع صوت الأحرار» سنة 1932م، و«فداء الجزائر روحي ومالي» سنة 1936م، و«اعصفي يا رياح»، ونشيد جيش التحرير الوطني، ونشيد العمال ونشيد الطلبة.

1

وقد كان لمؤسسة مفدي زكريا بولاية غرداية فضل جمع التراث الفكري والأدبي للشاعر. (1-3) التشريفات

نال مفدي زكريا العديد من الاستحقاقات والتشريفات، من بينها: «وسام المقاوم من رئيس الجمهورية الشاذلي بن جديد في سنة 1987م»، و«وسام الأثير من مصف الاستحقاق الوطني من رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة في سنة 1999م»، و«وسام الكفاءة الفكرية من الدرجة الأولى من عاهل المملكة المغربية سنة 1961م»، و«وسام الاستحقاق الثقافي من الحبيب بورقيبة، رئيس الجمهورية التونسية».

2 (1-4) وفاته

توفي الشاعر مفدي زكريا - رحمه الله - يوم الأربعاء 17 أغسطس 1977م الموافق ل 2 رمضان 1397ه بتونس، ونقل جثمانه إلى الجزائر ليدفن بمسقط رأسه بعد عطاء ثري ونضال وفي. (2) موضوع الإلياذة

موضوع إلياذة الجزائر موضوع ملحمي، يروي تاريخ الجزائر وأهم البطولات التي خلدها أبناؤها، والواضح أن طريقة إلقاء الإلياذة بتلك الصورة الإبداعية والحماسية في افتتاح الملتقى السادس للفكر الإسلامي سنة 1972م بالجزائر ونمط تركيبها واستعمال مفدي زكريا للمحسنات عوامل أعطت الإلياذة رونقا أدبيا وجرسا موسيقيا يثير في النفس عزة الروح الوطنية، ويربي فيها قوة الارتباط بأمجادها وتاريخها وبطولاتها، وهي في حد ذاتها رسالة قوية قوة القضية الجزائرية عبر التاريخ، ترسم في أبياتها معالم الدولة الجزائرية المعاصرة وأصالة مبادئها الإسلامية والعربية والأمازيغية.

إلياذة الجزائر، ديوان شعر، أرخ لتاريخ الجزائر، واجتهد في إزالة ما علق به من شوائب، في صورة ملحمة

Halaman tidak diketahui

3

تنبع حركة وأحاسيس جياشة.

وقد اشترك في ضبط نسجها التاريخي كل من مفدي زكريا الذي كان مقيما حينها بالمغرب، ومولود قاسم نايت بلقاسم الذي كان بالجزائر، وعثمان الكعاك من تونس. برزت الفكرة الأولى لنظم الإلياذة من قبل الأستاذ مولود قاسم - رحمه الله - الذي راوده مشروع الإشادة ببطولات هذا الوطن ومقوماته الدينية والثقافية والتاريخية في شكل ملحمة خلال الملتقى الخامس للفكر الإسلامي الذي أقيم بوهران سنة 1971م، طلب من خلالها من الشاعر مفدي زكريا كتابتها تحضيرا للملتقى السادس، الذي كان مقررا أن يقام في قاعة المؤتمرات لقصر الأمم بالجزائر العاصمة.

ويا ملتقى فكر إسلامنا

ومجلى قداسة إيماننا

ويقول في بيت آخر:

سلام على مهرجان الخلود

سلام على عيدك العاشر

كان مولود قاسم يراجع مادة الإلياذة التاريخية، ثم يقوم الأستاذ عبد المجيد غالب بخطها.

تتكون الإلياذة من ألف بيت وبيت، تغنت بأمجاد الجزائر وحضارتها ومقاوماتها لمختلف الأمم المستعمرة والمغتصبة التي تدافعت عليها. ألقيت بداية الإلياذة، وكان عددها ستمائة وعشرة أبيات، في افتتاح الملتقى السادس للفكر الإسلامي أمام جمع غفير من المؤتمرين، حضر لاستماع بعض منها رئيس الجمهورية الراحل هواري بومدين - رحمه الله.

Halaman tidak diketahui

اقترن إلقاء الإلياذة بالاحتفالات المخلدة للذكرى العاشرة لاسترجاع السيادة الوطنية، والذكرى الألفية لتأسيس مدينة الجزائر والمدية ومليانة على يد بلكين بن زيري.

ركزت الإلياذة على أهم المحطات التاريخية التي صنعت الجزائر، وبطلها ليس من وحي الخيال، وليس من أوهام وإبداعات الأسطورة، ولا من قبيل الرواية الشعبية المتواترة، ولا وجه للشبه فيها لإلياذة هوميروس ... إنما البطل فيها هو الشعب الجزائري في أوج تطوره وتنوع مشاربه العقدية والتاريخية والثقافية، عبر فترات تاريخية يمكن إجمالها بداية من العصور القديمة إلى العصر الوسيط، وصولا إلى العصر الحديث والمعاصر، ومحرك البطولة فيها هو مقوماته الإسلامية والأمازيغية والعربية، ودافع رفض الاستعمار والاستعباد في شتى صوره وأشكاله. لا مجال للتذكير أن التاريخ رغم تقسيماته، هو وحدة متواصلة وممتدة لا تصنعه الأمم المغيرة، ولا الدول المستعمرة، ولكن تصنعه الشعوب المقاومة والمكافحة من أجل صد العدوان في سبيل الحفاظ على مقوماتها واستعادة كرامتها وحريتها وسيادتها.

تختلج الدراسة التاريخية للإلياذة مسحة دلالية، أسهمت بشكل واضح وقوي في إعطاء الإلياذة حركية بطولية ورونقا بلاغيا أضفى عليها حلة جميلة منمقة بجميل الطبيعة، ومزينة بعبق التاريخ الذي لازم الألفية بطولة وأخلاقا. (2-1) المسحة الجمالية في الإلياذة

أخذ التصوير الجغرافي حيزا مهما في الإلياذة، وهو يحمل دلالة جمالية منبعها الوصف الطبيعي، ودلالة تاريخية مصدر طمع الأمم المستعمرة من الفينيقيين والقرطاجيين والرومان والوندال والبيزنطيين والإسبان والفرنسيين.

جزائر يا مطلع المعجزات

ويا حجة الله في الكائنات

ويا بسمة الرب في أرضه

ويا وجهه الضاحك القسمات

ويا لوحة في سجل الخلود

تموج بها الصور الحالمات

Halaman tidak diketahui

تتجلى عبقرية مفدي زكريا في الجمع بين الدلالتين الجمالية والتاريخية في البيتين الأخريين من المقطع الأول للإلياذة:

وألقى النهاية فيها الجمال

فهمنا بأسرارها الفاتنات

وأهوى على قدميها الزمان

فأهوى على قدميها الطغاة

وفي منطلق العقيدة التي قال عنها مفدي زكريا :

شربت العقيدة حتى الثمالة

وأسلمت وجهي لرب الجلالة

كانت مقتضيات العقيدة الإسلامية حاضرة بقوة في شعره؛ فها هو يربط بين جمال أرض الجزائر الخلاب، وبين الإيحاء الذي يتركه هذا التفكر في الجمال من إيمان واعتقاد يجلي في النفس تسليما جازما بالربوبية والاهتداء إلى سواء السبيل.

فلولا جمالك ما صح ديني

Halaman tidak diketahui

وما أن عرفت الطريق لربي

في مجال التفكر والاعتبار، يمكن لنا الاقتباس على عموم المقصد لا خصوص التنزيل، قول الله تبارك وتعالى في سورة الحج:

أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور (الآية: 46). (2-2) البطولة

لازمت البطولة أبيات الإلياذة، واتخذت من العامل الزماني والمكاني والبشري والحيواني سر تنوع وقوة، أضفى على عمله الأدبي والتاريخي حركية وجاذبية، ليست البطولة من وحي الخيال، وإنما واقع تاريخي لأمة مجاهدة تحدت أقوى الاستعمارات القديمة والحديثة.

هوميروس أرخ ... لم ينتقد

وشهنامة الفرس بالوصف تغلو

فقلت: وشعر الخرافات يفنى

وشعر البطولات لا يضمحل

وما ورد في الإلياذة من ذكر للأسطورة فمن جانب البلاغة في المعنى، والقوة في بيان البطولة التي أصبح ذكرها متواترا على مر الأزمنة والعصور.

ويا للبطولات تغزو الدنا

Halaman tidak diketahui

وتمنحها القيم الخالدات

وأسطورة رددتها القرون

فهاجت بأعماقنا الذكريات

ومن قوة الإلياذة ذكر بطولات كل المناطق الجزائرية باختلاف مواقعها وتضاريسها، ولم يخص منطقة من الجزائر دون غيرها، ولا مقاومة دون غيرها.

فيا أيها الناس هذي بلادي

ومعبد حبي وحلم فؤادي

وإيمان قلبي وخالص ديني

ومبناه في ملتي واعتقادي

بلادي أحبك فوق الظنون

وأشدو بحبك في كل نادي

Halaman tidak diketahui

عشقت لأجلك كل جميل

وهمت بحبك في كل وادي (2-3) قيم الإلياذة

يمكن تقسيم أبيات الإلياذة من حيث الموضوع إلى قيم جمالية وتاريخية ووطنية.

فالقيم الجمالية تشمل ذلك الوصف الشاعري لجمال التضاريس الطبيعية والتغني بأفنانها وغاباتها وبمواقعها الأثرية وبمناطقها السحرية، وما يتخلل كل ذلك من خواطر نفسية، منها قول الشاعر مفدي في المقطع الأول:

ويا تربة تاه فيها الجلال

فتاهت بها القمم الشامخات

وألقى النهاية فيها الجمال

فهمنا بأسرارها الفاتنات

وقد أحصينا 290 بيتا تذكر فيها القيم الجمالية؛ أي بنسبة 28,97٪ من مجموع الإلياذة.

أما القيم التاريخية فهي تلك الوقفات التاريخية والعوامل الزمنية والمكانية التي صنعت تاريخ الجزائر، كما تتضمن ذكر الأعلام والمعارك والمدن في جانبها التاريخي، ومنها قول صاحب الإلياذة:

Halaman tidak diketahui

وهال ابن رستم ألا نسود

ونبني كيانا لنا مستقلا

فقام بتيهرت يعلي اللواء

ويرسي نظاما وينشر فضلا

يقدر عدد الأبيات الحاملة للقيم التاريخية 428 بيتا؛ أي ما يعادل 42,76٪ من مجموع الإلياذة، وهي أعلى نسبة من حيث إحصاء القيم.

أما عن القيم الوطنية فهي كل تجليات القيم التي تصنع شخصية الجزائر، وهي الإسلام والأمازيغية والعروبة، ومبادئ الدفاع عن حق الشعوب في تقرير مصيرها، وآفاق الوحدة المغربية، وحلم تحرير فلسطين المغتصبة، كما تشمل الأخلاق والطباع والمواقف البطولية، والفكر ومناهج السياسة والاقتصاد والاجتماع. يقول مفدي زكريا في المقطع 79:

تفسخ هذا الشباب وماعا

وخرب أخلاقه وتداعى

فويل الجزائر والمسلمين

إذا دنس النشء هذي الطباعا

Halaman tidak diketahui

مجموع الأبيات التي تتكلم عن القيم الوطنية هي 283؛ أي ما يقدر بنسبة 28,27٪ من الإلياذة.

4 (2-4) التناص القرآني في الإلياذة

تتجلى شخصية مفدي زكريا المتشربة من منبع الثقافة الإسلامية في أبهى صور الاقتباس من القرآن الكريم والشعر والحكم والأمثال؛ لتعطي للإلياذة رونقا ومهابة وإضافة جليلة في النظم. نورد في هذا العنوان بعضا من التناص القرآني الوارد في الإلياذة؛ لأن القرآن الكريم يعد «... من أهم مصادر الصورة الشعرية عند مفدي زكريا؛ فقد كان يستقي مشاهده التصويرية والإيقاعية من مشاهد القرآن الكريم وجرس ألفاظه ...»

5

المقطع 3

ويا بابل السحر من وحيها

تلقب هاروت بالساحر

اقتباس من قوله تعالى:

واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ... (سورة البقرة، الآية: 102).

المقطع 8

Halaman tidak diketahui

ويلتف ساق بساق، فنصبو

فيغمرنا ملتقى الفكر نصحا

والتفت الساق بالساق * إلى ربك يومئذ المساق (سورة القيامة، الآيات: 29-30).

المقطع 10

ومن خائرين كأعجاز نخل

ضمائرهم في المزاد رقيقة

تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر (سورة القمر، الآية : 20).

المقطع 12

وأنفاسه تغمر الصب دفئا

فينسى حرارة يوم الحساب

Halaman tidak diketahui

وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب (سورة ص، الآية: 16).

المقطع 14

تسلق إيعكورن واغز السها

وطاول به سدرة المنتهى

عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى (سورة النجم، الآيات: 14-15).

المقطع 16

وسبح لله ما في السموا

ت والأرض ملء شفائف شفا

سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم (سورة الحشر، الآية: 1).

المقطع 18

Halaman tidak diketahui

وأخرجت الأرض أثقالها

فطار بها العلم ... فوق الخيال ...!

إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقالها (سورة الزلزلة، الآيات: 1-2).

المقطع 48

وتغري الكراسي ضعاف العقول

كنار جهنم ترجو المزيدا

يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد (سورة ق، الآية: 30).

المقطع 51

تأذن ربك ليلة قدر

وألقى الستار على ألف شهر

Halaman tidak diketahui

ليلة القدر خير من ألف شهر (سورة القدر، الآية: 3).

المقطع 58

وأخضر يحصد حمر الحوا

صل فيها، ويقطع منه الوتين

ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين (سورة الحاقة، الآيات: 44-46).

المقطع 62

وجاسوا خلال الديار، فكانوا

رجوما تحيل الظلام نهارا

فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا (سورة الإسراء، الآية: 5).

المقطع 77

Halaman tidak diketahui