- وفي الحديث: "أَنَّ بَنِى إسْرائِيل كانوا يقولون: إنَّ مُوسَى آدَرُ".

من أَجْلِ أنَّه كان لا يَغْتَسِل إلا وَحدَه. وفيه أُنزِل قَولُه تَعالَى: ﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى ...﴾ (١) الآية.

والفِعْلُ أَدِرَ يَأْدَر (٢).

(أدف) - في الخَبَر (٣): "في الأُدافِ الدِّيَة".

يعنى الذَّكَر إذا قُطِع.

قال أبو عُمَر: ويقال: بالذَّال المُعجمَة، قال الشاعر:

* أولجتُ في كَعْثَبِها الأُدافَا * (٤)

وَوَدَف: قَطرَ، وبالذَّالِ أيضا.

(أدم) - (٥ في الحَدِيثِ: "نِعْم الِإدامُ الخَلّ"

: أي ما يُؤدَم به الطَّعام ويُصلَح به ويُصطَبَغُ، وهذا البِناءُ كَثِير فيما يُفعَل به الشَّىءُ، كالرِّكَاب: لِما يرُكَب به، والحِزام لِما يُحزَم به.

- في حَديثِ نَجَبَةَ (٦): "فابنَتُكَ المُؤدَمَةُ المُبْشَرَة".

(١) سورة الأحزاب: ٦٩.

(٢) في الوسيط (أدر): أدِرَ يأدَر أدَرا، وأَدَرة، وأُدْرَة: انتفخت خُصْيَتُه لانْسِكاب سائل في غِلافها.

(٣) ن: "في حديث الدِّيَاتِ"، ساقط من نسختى ب، جـ ومثبت في ا، ن.

(٤) في اللسان (أدف) برواية: "أولج" وهو غير معزو.

(٥ - ٥) سقط من ب، جـ.

(٦) في المشتبه ١/ ١١٣: نَجَبَة بن صَبِيغ، وكذا في الإكمال ١/ ٥٠٠ سمع أبا هريرة وروى عنه شرحبيل بن شفعة، ويزيد بن الأصم. وفي النهاية: نجِيّة "تصحيف".