وصَدْرُ البَيْت:

* سَتُبدِى لك الأَيّامُ ما كُنتَ جاهلًا *

وأنشْدَ ذَاتَ يومٍ:

أَتَجْعَل نَهْبِى ونَهْبَ العُبَيْـ (١) ... ـدِ بَيْن الأَقْرع وعُيَيْنة

فَقالُوا: إنَّما قال:

* بَيْنَ عُيَينَة والأَقْرع *

فأعادَها: بَيْن الأَقْرع وعُيَيْنَة.

وتَمثَّل يومًا:

* كَفَى الِإسْلامُ والشَّيْبُ للمَرءِ نَاهِيًا *

فقيل: كَفَى الشَّيبُ والِإسلامُ

يَعنى فَأعادَه مِثلَ الأوَّل. فقام أبو بَكْر، ﵁، فقال: أَشهَد أَنَّك رَسولُ الله (٢ ثم ٢) قال: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ﴾ (٣) قال (٤ الِإمَامُ ٤): وأما الرَّجَز فَليْسَ بشِعْر عند أَكثَرِهم، وقَولُه:

* أنَا ابنُ عَبْدِ المُطَّلِب *

= مَثلٌ أوردَه أبو عُبَيْد في كتابه: الأمثال: ٢٠٦، ومجمع الأمثال ٢/ ٤٢٧، والمستقصى ٢/ ٤٠٤، وفصل المقال / ٣٠١ قال أبو عبيد: وهو من أمثالهم السائرة في قديم الدهر وحديثه.

(١) في غريب الحديث للخطابى ٢/ ١٦ وعُزى للعباس بن مرداس. وهو في ديوانه: ٨٤ برواية: "فأصبَح نَهْبِى".

(٢ - ٢) الِإضافة عن: ن.

(٣) سورة يس: ٦٩.

(٤ - ٤) ساقطة من جـ.