: أي ذو ثَروَةٍ، فإمَّا أن يكون من باب الاعْتِقاب (١)، وإمَّا أن يَكُونَ من الذِّرْوَة لِما في الثَّروة من مَعْنَى العُلُوِّ والزِّيادة.

- وفي حَدِيثِ أبي الزِّناد: "أَنَّه كان يَقُولُ لابْنِه عَبد الرحمن كيف حَدِيث كَذَا؟ يُرِيدُ أن يُذَرِّىَ منه" (٢).

: أي يرفَع منه ويُنَوِّه به، قال رُؤبَة:

* عَمدًا أُذَرِّى حَسَبى أن يُشْتَما *

أي مَخافَة ذَلِك ٤).

* * *

(١) ن: " .. من باب الاعْتِقاب، لاشْتِراكِهِما في المَخْرَج".

(٢) في غريب الحديث للخطابي ٣/ ١٨٨، واللسان (ذرا): أي أرفع حَسَبى عن الشَّتِيمة، وبعده:

* لا ظَالِمَ الناس ولا مُظَلَّما *

وهو في ملحق الديوان: ١٨٤.

وأبو الزِّناد، هو عبد الله بن ذَكْوان القرشيّ، أبو عبد الرحمن المدني، ثقة فقيه مات سنة ١٣٠ هـ وقيل: بعدها. "تقريب التهذيب ١/ ٤١٣".