(أبلم) - ومن رُباعىّ الباب في حَديثِ السَّقِيفَةِ: "الأمر بَينَنَا وبينَكُم كَقَدِّ الأُبلُمَة" (١). الأُبلُمة: واحِدةُ الأُبْلُم؛ وهي خُوصُ المُقْل، وفيها ثَلاثُ لُغات: فَتْح الهَمْزة واللّام، وضَمُّهما، وكَسْرُهما، كأنه يقول: نَحنُ وإياكم في الحُكْم سَواء، لا فضلَ لأميرٍ على مَأمورٍ، كالخُوصة إذا شُقَّت طُولًا باثْنَتَين (٢) فتَساوى شِقَّاهَا، فلم يكن لأحدهما فَضْلٌ على الآخر. (أبن) - في حديث أبي ذَرٍّ ﵁ "أنه دخل على عثمانَ، ﵁، فما سَبَّه ولا أَبَنَه". كذا رواه الحَرْبِى، بتَقدِيم الباء على النون، وقال: إن كان محفوظا فمعناه ما ذَكَّره شَرًّا كان منه، وإِلّا فهو "ما أَنَّبَهَ" بتقديم النون: أي ما وَبَّخَهَ. - في الحديث: "أُبَيْنِىّ، لا تَرمُوا الجَمْرةَ حتى تَطْلُعَ الشّمسُ" (٣). أوردناه في هذا الباب حَمْلا على ظاهره على أنه مُختلَف فيه. قال أبو عُبَيد: تَصغير بَنِىّ، وقال أبو منصور الجَبَّان: الابنُ: من باب بَنَوى: أي بَنَى، إلا أن من العرب مَنْ قال

(١) ن: الأُبْلُمَة هَمزتُها زائدة، ذكرناها هنا حَمْلا على ظاهر لفظها. (٢) أ، ب: باثنين، والمثبت عن جـ. (٣) ن: في حديث ابن عباس: "فجعل رسول الله ﷺ يقول: أبينى ...