قيل: الخَدِرة: العَفِنَةُ التي اسْودَّ باطِنُها.
(خدش) - في الحديث: "جاءت مَسألتَهُ خُدوشًا" (١).
خَدْشُ الجِلدِ: قَشْرهُ من عُودٍ ونحوهِ ١).
(خدع) - في الحديث: "أَنَّه احتَجَم على الأَخْدَعَيْن والكاهل".
الأَخدَعان: عِرقَان في مَوضِعَى مَحْجَمَتى العُنُق، ويُقال لهما: الأَخادِع، وفلان شَدِيدُ الأَخْدع، إذا امتَنَع، ولَانَ أَخدَعُه إذا سَهُلَ ولَانَ، وخُدِعَ: قُطِع أَخدَعُه.
- في حديث عُمَر، ﵁: "أَنَّ أعرابيَّا قال: قَحِط السّحابُ، وخَدَعَت الضِّباب. فقال عُمَر: بل أَعْطَت بأَذنابِها الضِّبابُ" (٢).
خَدَعَت: إذا استَتَرت وتَغيَّبتِ؛ لأنهم طَلبُوها ومَالُوا علَيها للجَدْب (٣) الذي أصابهم، والخَدْع: إخْفاءُ الشيءِ، وبه سُمِّي المُخدَع.
(١) في الفائق "خدش" ١/ ٣٥٦ "من سأل وهو غَنِيٌّ جاءت مسألتُه يوم القيامة خُدُوشًا، أو خُموشًا أو كُدُوحًا في وجهه، قيل: وما غناه؟ قال: خمسون دِرهَمًا أو عِدلُها من الذهب". وما في ن موافق لِمَا ذكرناه - والخُدوش: جمع الخَدْش؛ لأنه سُمِّي به الأثر وإن كان مَصدرًا. وكذا: الخَمْش، والكَدْح".
(٢) ن: وفي حديث عمر "أَنَّ أَعْرابيا قال له: قَحَط السَّحاب، وخَدَعَت الضِّباب، وجاعت الأعراب" وانظره في الفائق (خدع) ١/ ٣٥٦.
(٣) أ: للجرب (تحريف) والمثبت عن ب، جـ، وما في ن موافق لما أثبتناه.