ودلالات هذه الآيات ظاهرة لمن لم تعمه عنها شبه المعارضين، وزخرف تأويلات الرافضين؛ أما الآية الأولى: فدلالتها فيما تضمنته من تبيين مجمل قول الله سبحانه: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} [آل عمران:104]، وقوله: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس} [البقرة:143]، وقوله: {ويتخذ منكم شهداء} [آل عمران:140].

فجعله سبحانه للجهاد حق الجهاد، وللشهادة على الناس في ذرية إبراهيم خاصة دون من عداهم في قوله: {ملة أبيكم إبراهيم } [الحج:78]، وفيما تضمنته أيضا من تخصيص بعض ولد إبراهيم بذلك وهم الذين استجاب دعوته فيهم حيث حكى [قوله] بقوله سبحانه: {واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك} [البقرة:128]، وقوله: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام(35)} [إبراهيم]، وقوله: {إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (124)} [البقرة]، فثبت بذلك أن الإمامة لا تكون في ذريته إلا لمن لا يتقدم إسلامه شرك، ولم يلبس إيمانه بظلم.

وأما الآية الثانية: فدلالتها فيما تضمنته من البيان على أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - هو أولى ذرية إبراهيم به وبمذهبه.

Halaman 147