وأورد سبحانه هذه الصفات بلفظ الجمع امتحانا مع كون ذلك جائزا في لغة العرب للتعظيم، [و]مع التخصيص بالقرينة التي لم توجد ولا تعلم إلا لأمير المؤمنين -عليه السلام- وهو التصدق في حال الركوع، ولأن ذلك لو كان عاما لالتبس ولم يفهم، والله سبحانه لحكمته وعدله لا يخاطب بما لا يفهم ولا يعلم في موضع الأمر والإيجاب، ولأن العرف جار في كل عصر بأن ولي أمر المؤمنين لا يكون إلا واحدا معينا معلوما، ولأن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قد بين ذلك بما سيأتي ذكره إن شاء الله سبحانه من الأخبار الموافقة له.

وقوله سبحانه: {ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين(119)} [التوبة]، ودلالة هذه الآية فيما تضمنته من الأمر للمؤمنين بالكون مع الصادقين، والأمر يقتضي الوجوب، والله سبحانه لحكمته لا يأمر بالكون مع من لا يعلم صدقه قطعا.

ولا يعلم صدقه قطعا إلا من شهد الله له به، وممن شهد الله له بالصدق علي - عليه السلام - في قوله تعالى: {رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه} يعني حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث - رضي الله عنهم - {ومنهم من ينتظر} [الأحزاب:23]، يعني عليا - عليه السلام - لأنه بقي منتظرا للشهادة إلى سنة أربعين من الهجرة.

Halaman 142