وأما المحكم فعلى وجهين أيضا : أحدهما: ما صح المراد به في باب الحكمة، وأحكمت ألفاظه ورصفه من الخلل والغلط؛ لأن الحكم في الأصل هو المنع ومنهم أخذت حكمة الدابة لأن يمنعها من العدو، فكذلك الحاكم، والحكمة تمنع صاحبها من التعدي، والمحكم كالمانع، والممنوع من الإضلال في وجه من الوجوه أو في كل وجه، فعلى هذا الوجه يحمل القرآن كله على أنه محكم؛ لأن ألفاظه صحيحة ورصفه بريء من الخلل والغلط، وعليه يحمل قوله تعالى: ?الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت?[هود:1] فوصف القرآن كله على هذا المعنى بأنه محكم.

والوجه الثاني: من معنى المحكم، أنه كل لفظ إذا أطلق سبق إلى فهم السامع معنى أو معنيان أو أكثر تشهد بصحته دلالة العقل وصريح السمع، يحكيه قوله تعالى: ?آيات محكمات هن أم الكتاب?[آل عمران:7] فلم يصف بالإحكام على الوجه الأخير إلا البعض؛ لأنه قال تعالى: ?منه آيات محكمات?[آل عمران:7] أي: أصله الذي يرجع إليه ?وأخر متشابهات?[آل عمران: 7] فنوعه نوعين، فلولا حملنا له على هذه المعاني الصحيحة لكان عز قائله وشرف متناقضا؛ لأن الشيء لا يكون بصفتين متباينتين في حالة واحدة ولا يسوغ ذلك عقل سليم.

Halaman 103