ويروى "ملك الأمر" أي هو مِلاَكُ الأشياء.

يضرب للشيء الذي يكون مِلاَكَ الأمر، عن أبى زيد.

أي ما أطيقُ هجاءك وشَتْمَكَ ولا أقوم لهما

السَّتَاة والسَّدَاة واحد، وهما ضدُّ اللحمة يضرب لمن لاَ يُنْتفَع منه بشيء ولاَ يصلح لأمر.

النَّيْرَة: الخَشَبة المعترضة، والحَفَّة: القَصَبَاتُ الثلاَث.

يضرب لمن لاَ ينفع ولاَ يضر.

العِقَال: ما يُعْتَقَل به البعير، والأنشُوطة: عقدة يَسْهُل انحلاَلها، أي ما مودَّتُكَ بواهية، وتقديره ما عقد عقالك بعقد أنشوطة، فحذف "عقد" قَالَ ذو الرمة:

وَقَدْ عَلِقَتْ مَىٌّ بقَلْبى عَلاَقَةً ... بَطِيئًا عَلَى الشُّهُور انحِلاَلُها

"بها" أي بالدار، والضَّرْمَة: ما أضرمْتَ فيه النار كائنًا ما كان، ويعني بالمثل ما في الدار أحَدٌ، وفي حديث علي ﵁: يَوَدُّ معاويةُ أنه ما بقى من بنى هاشم نافخُ ضَرْمة إلاَ طُعِنَ في نيطه، أي في نِيَاطِ قلبه

الخَضَاض: الشيء اليسير من الحلى، قَالَ الشاعر:

وَلَوْ أشْرَفَتْ مِنْ كفة السِّتْرِ عَاطِلًا ... لَقُلْتُ: غَزَالٌ مَا عَلَيْهِ خضَاضُ

يضرب في نفى الحلى عن المرأة.

أي إنما يكون صلاَحُهَا بأهل الأناة ⦗٢٧٩⦘ والحلم، لاَ بمن جَنَاها وأوقد لظَاهَا، وقَالَ:

لكِنْ فَررْتُ حِذَارَ المَوْتِ مُنْكَفِئًا ... وَلَيْسَ مُغْنِىَ حَرْبٍ عَنْكَ جَانِيهَا

قَالَ أبو الهيثم: أي من أفسد أمرًا لم يُتَوَقَّع منه إصلاَحُه.