يعني حصول بعض المراد على وجه الاحتياط خيرٌ من حصول كله على التهور.

أي: أولِعَ به كما يُولَع الْجُعَل بالشيء.

يضرب لمن يُفْسد شيئًا.

قال أبو زيد: وذلك أن يطلب الرجل حاجة فإذا خلا ليذكر بعضَها، جاء آخر يطلب مثلها، فالأول لا يقدر أن يذكر شيئًا من حاجته لأجله فهو جُعَله، وقال:

إذا أَتَيْتُ سُلَيْمَى شبَّ ليِ جُعَلٌ ... إنَّ الشَّقِيَّ الذي يُلْكَى به الُجْعَلُ

(يلكى به الجعل: يولع به.)

وقال أبو الندى: سَدِك بأمْرِي جُعَله، ومَنْ قال " بامرىء " فقد صَحَّف.

يعني أنَّهم اسْتُؤْصِلوا بالموت، وحَلاَقِ: اسمٌ للمنية لأنه يستأصِلُ الأحياء كما يستأصل الْحَلْقُ الشعْرَ.

يضرب لمن يَلُومك وهو أَحَقُّ باللوم منك.

يضرب في الحثِّ على الصدق في القول، وأصلُ السبِّ إصابة السُّبَّة، يعني الاست.

السَّوَاني: الإبلُ يُسْتَقى عليها الماء من الدوليب، فهي أبدًا تسير.

يضرب لمن عمل شيئاَ فأخطأ فيه.

أي أسْرَفَ في النصيحة حتى اتُّهم.

أي مَنْ واجَهَك بما قَفاك به غيره من السبّ فهو السابّ.

أي أَكْثِرْ من التسبيح يغترُّوا بك فيثقوا فتخونهم.

يضرب لمن نَافَقَ.

أي ذهب به السيلُ، يريد دُهِي وهو لا يعلم.

يضرب للساهي الغافل، وقال:

يا مَنْ تمادى في مُجُون الْهَوَى ... سالَ بك السَّيْلُ ولا تدْرِي