«وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ» (١١٢) مجازه ومن يعمل الصالحات، و«من» من حروف الزوائد، وفى آية أخرى: «فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ، وقال الشاعر «١»:

جزيتك ضعف الحبّ لما استثبته ... وما إن جزاك الضّعف من أحد قبلى

(٥٨) زاد «من» لمكان النفي ولا تزاد «من» فى أمر واجب، يقال: ما عندى من شىء وما عندك من خير وهل عندك من طعام، فإذا كان واجبا لم يجز شىء من هذا فلا تقول: عندى من خير ولا عندى من درهم وأنت تريد: عندى درهم..

«وَلا هَضْمًا» (١١٢) أي ولا نقيصة، قال لبيد:

ومقسّم يعطى العشيرة حقّها ... ومغذمر لحقوقها هضّامها

«٢» [٥٦٨] يقال: هضمنى فلان حقّى ومنه هضيم الكشح أي ضامر البطن ومنه: طلعها هضيم قد لزق بعضه ببعض وضم بعضه بعضا، ويقال: هضمنى طعامى، ألا ترى أنه قد ذهب «٣» وهو فى قول أحسن: أكيل هضوم مطعّم قد أمكن أن يؤكل.

(١) . - ٣ «الشاعر» هو أبو ذوءيب الهذلي [.....]

(٢) . - ٥٦٨: من معلقته فى شرح العشر ص ٨٧.

(٣) . - ١١- ١٣ «يقال ... ذهب»: وفى الطبري (١٦- ١٤٤) . يقال هضمنى فلان حقى ومنه امرأة هضيم أي ضامرة البطن ومنه قولهم: قد هضم الطعام إذا ذهب وهضمت لك حقك أي حططته.