============================================================

المجلس14 العوة إلى شريعة محمد (صلع) بأذية آل محمد عليهم السلام في إبطال حقهم 30 ودفعهم عن مقاماتهم، فهم بفعلهم هذا يراؤن الناس بدعوى الايمان ويكاشفون الله سبحانه بالعصيان .

م قال الله جل جلاله "(كمثل صفوان عليه تراب)" ، مثله الله سبحانه في شرح الآية س 38: اب على صفوان لابنشأ عليه الصلابة التي لا ينجع فيها نورالكلمة فتخصب منها مزارع الحكمة ، بالحجر زرع: معناه إيمان على غش أاملس الذي لا يؤثرصوب الماء فيه فيخرج منه نبات . ثم قال سبحانه "(عليه .، لاينفع معه علم تراب)" . والتراب محل الزراعة إذا خالطه الماء فعجنه وكان في مركزه . فأما إذا كان ترابا على وجه حجرفإن الماء يغسله فيبقى الحجر أملس . والتراب رمزعلى الايمان الذي منه تشكل أشكال الآخرة كما من التراب تشكل اشكال الدنيا . الشارة في الآية (س 47) إلى والتراب على الحجرإيمان على غش لا يقوم منه بوصول العلم إليه زرع الآخرة ، مصير الايمان المخلوط بالغش كما لا يقوم من التراب على وجه الحجر الأملس إذا فاض عليه الماءزرع الدنيا4 نفاقا محضا بل يمحي ، وكذلك يمحي ذلك القدرفيصير نفاقا محضا فمن أجل ذلك قال اله سبحانه "(فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شئ مماكسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين)": (ومثل الذين ينفقون أموالهم)" يعني يزرعون الحكمة ويودعون الأمانة شرح الآية س 50،49: اي يفيدون العلم والحكمة فيها آهلها ؛ "(ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم)" . الجمع بين قوله "(ابتغاء مرضات الله ، وتثبيتا من آنفسهم)" فيه تباين من حيث اللفظ وإذا وأصل العلم التوحيد ؛ ونيل رجع به إلى المعنى وضح ان إخلاص التوحيد لايثبت إلا بثبوت رتبة الوصاية امرضات الله" بالاخلاص في التوحيد ؛ ومقاليد الاخلاص والامامة الي هي نفس الديانةوبها يقع تفصيل الكلمات بالإبانة عن مقامات عند الوصي والامام : فلاوصول 3 الحدود الروحانية والجسمانية وتنزيه الحق سبحانه عن صفاتهم ، فإذا لم تكن ال إخلاص التوحيد إلا بثبوت الوصاية والامامة . "وتثبيتا من الوصاية والامامة خرج جميع ما يعتقده المعتقدون في التوحيد تشبيها وتعطيلا.5ه انفهم " أي إقرارا من العلماء الموحدين برتبتيهما وتعلما منها (38) البفرة 2 : 264 (47) البقرة 2: 264 (49) البقرة 2: 265 (50) البقرة2 :265 (انظرمج 31 ، س 54-49) 25 سريعة ، حمع ذ: الشريعة ، د 41 في ،م6چ ذ: فيمح د 43 منه تشكل ، دع ح : تشكل ، ح : تشكل منه، م 43 أشكال الآخرة ، ح م دع : الأشكال الآخرة ،ع 46 فيصير ، مع دح : - ، ح .

Halaman 72