============================================================

المجلس2 السلام - الصاد رجميع ذلك عن محل القدس وعالم النفس دارالسلام التي 5 لايكسف بهاقر ولاشمس ولا يمحق سعدا من سعودها نحس . فامتاروا ايها المؤمنون من هذا المورد العذب فإن الامتيار بأيديكم ، واستمدوا منه ما أمكن فإن سعادتكم ثمرة مساعيكم، وتزودوا لبقاء الأبد والعيش الغد والخلوص من الأقذاءوالأقذار والصفومن شوب الأكدار، وأعدوا عدة لمرافقة الملائكة الأطهار.

رىامج1، س 18) بيان في وقد كان قرى عليكم فيما تقدم ما سمعتموه من حال من حيل بينه وبين الها من انكروضع الشراثعم هداه فأضله من اتخذ إلهه هواه وزخرف له من القول بوضع الشرائع على على العقل (أ....و) يرموضوع العقل مالا يكون بعده غاية في الجهل، وما سبق من الخطاب في تفنيد قوله ونقض فرعه وأصله .

و حن نورد عليكم من زيادة الشرح في ذلك ما يشرح الله تعالى لكم به 5 ويورد الزيادة منه : صدورا ويزيدكم على نورنورا بمشية الله وعونه .

إنما الطريق في إيحاب معلوم ان المسلمين يشهدون بنبوة موسى وعيسى عليهما السلام ضرورة من نبوة محمد على اليهود والنصارى حيث أن القران مشحون بذكرهما وقصصهما ، وهم خصوم امتيهما اللتين من حيث العقل ، من أن يسألوا أبات سته واحدهم هما اليهود والنصارى- وشهادة الخصم لا يحتاج معها إلى بينة - وهم ينكرون العا ي نل : ح ،7، النبي (صلع) ، ولا بينة للمسلمين غير القرآن الذي لا يقبلونه ويقولون ما هو : بالبرهان العقلي بلغتنا ولا يلزمنا فيه حكم إعجاز، والآخبارالتي يأثرونها في إعجازالنبي (صلع) وهم يردونها ولا يقبلونها ، فكيف الحيلة في إثبات نبوته عليهم من حيث لايستطيعون ردها . والمناظر من المسلمين إذا ناظرهم قال إن كان موسى هو 15 عن، م دع : من ، ح 18 لبقاء ، م ح ذع : البقاء ، ح دع 19 والأقذار، ح م دع : -، ع 21 كان ، 4ح:_، ح د 22 له، م6ح د:_ ، ح د 23 سبق ، ح دع م: سيق، م ذ 25 عليكم ، ح م دع: ع 27-28 من حيث ، مع ح د: _، ح د 32 وهم ، ح دع: فهم ، م: مم، ع

Halaman 20