============================================================

فيه من تذكر وجاءكمء النذير " (1) . الا وان الله سبحانه مثل لكم مثالة المحسوس والمعقول من نفوسكم وابدانكم ، فتمثلوا منها مثالة الظاهر والباطن في ما تلقونه سبحانه به من أديانكم ، واعلموا ان ذلك الطريق المهيع الذي من نزمه أمن سلطان الشيطان ، وارتقى الى أعلى غرف الجنان ، فلا يصدكم الشيطان في مثالتكم عن قصد السبيل : فيهوي بكم في مهرى الاباطيل والاضاليل ، واشعروا أجسامكم من العبادة أحسن الشعار ، وروضرها بقيام الليل وصيام النهار ، واللحاق في بر الوالدين 391 بالأبرار ، وانهضوا لطائف نفوسكم ا بلطائف العلوم الى مقامات الملائكة الأطهار.

و و قد كان قرىء عليكم من تأويل الآية المتلوة ما لوح به عن التأويل الحقيفي الذي لا يجليه لوقته (2) إلا صاحب التأويل الجلي ، والكشف الكلي ، وذلك لأن الكلام باق بمجمله ، ومحصود الحب متروك في سنبله ، تربصا به لعام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ، ويخرجون من الأجداث سراعا والى ربهم يحشرون ، وانما يمن عليكم أنمتكم بقليل مما تأكلون ، استنشاء لصوركم وتوطئة لنيل ما تأملون ، وانتم تسمعون الآن ما نقرأه عليكم من شرح ما يلي ما نقدم ما يجزل الله لكم بتصفحه في دينكم النعم ، قوله سبحانه : "وإذا لقوا التذرين آمنوا "31) الآية . فهذا نعت المنافقين ، والنفاق مشتق في اللغةمن نافقاء (4) اليربوع، وهي حجر ذات أبواب اذا أخذ عليه باب خرج من باب آخر فبذلك شبه المنافق : وقد كان على عهد رسول الله (ص) اجتمع قوم من المنافقين الذين وجمت 392 نفوسهم من اتخاذ علي ا وصيأ والأئمة من ذريته قدوة للناس وأئمة، فشاكوا في ما بينهم وقالوا : لنا السن والقدامة والسابقة وقدزويت (1) سورة :37/30.

(2) لوقته : لوقت في ذ (3) سورة: 14/2.

(4) نافقاء : سقطت في ذ 27

Halaman 299