============================================================

209 بمقابلة الحيوان الذي (41 يحس بالملاذ والآلام ، ثم يتدرج فيصير اطقا ثم يصبر عاقلا فيتميز عن الحيوان بنطقه وعقله ، وهذا التدريج منهاج الى معرفة المبادىء التي لا سبيل إلى معرفتها إلا من جهة هذا الوجه وهي تدل على سبق النبات للحيوان والحيوان ( للصورة الانسانية)(2) ، وعلى كون الصورة الانسانية الصورة الكاملة التي هي خاتمة الصور . ولما كانت الصورة الانسانية الصورة الكاملة كانت مهيأة لقبول آثار النطق والعقل الي هي من القوى الروحانية ولا تعلق لها بالأمزجة الطبيعية ، فصار الانسان باتحاده بعالم العقل والنفس الذي منه يستملي نطقه وعقله أولا ، ومن حيث قامته الألفية المهيأة لقبول آثارهما آخرا ، فصار كالداثرة التقى طرفاها المحيطة بالسموات والأرض وما بينهما ومن أجله صار الانسان مستوليا على الجميع بعلمه ، حاكما على الكافة بحكمه مستعبدا 210 لأنواع الحيوان مستخدمأ لهم في مصالحة (3) ، واذا كانت ا هذه نسبة (4 الانسان من حيث الايجاب العقلي ، فإن الانسان المطلق على الحقيقة قد ختمت بنبونه النبوة وبوصايته الوصاية ، فهما الأول والآخر والخبر صحيح . وهو من جملة (5) المقصرين ؛ واسراف المفرطين في حرز نيع وحميء " قل مو للذين أمنوا، هدى وشفاء والذين يؤمنون في أذانيهيم وقر ومو علتيهيم. عمي" (6) .

جعلكم الله ممن عرف نعم الله تعالى، ونعم أولبائه عظيم الاقدار ، في كشف الغشاوة عن الاسماع منهم والأبصار .

(1) الذي : التي في ق.

(2) فصورة الانسانية : لصورة الانسان في ذ (3) مصالحه : مصاخهم في ق (4) نسبة : نصبة فيق (5) جملة : حجة في ق () سورة :44/41.

153

Halaman 173