============================================================

الجالس العؤيدية اله تعالى وطاعة رسوله لازمة، والجنة لطائعيهم مضمونة ، كقيام البيعة للدبى لمن كان فى عصره، لثلا يفقد عصر وزمان رسم النبى فى ذلك وسنله ، وحكم ه ذه الأية جدته وطراوته، وليلحق من غير من العؤملين بمن عبد، ومن بقى بمن مضى ودثر .

ولعاكانت الصورة هذه وجب على المؤمدين أن يؤدوا إلى إمام زمانهم زكاة اموالهم فى أحيانها على الشرائط العبينة فى فقه الأئمة بأصنافها وكيفياتها ، وأن يؤدوا الفطرة التى هى زكاة رعوسهم قبل الفطر من الصوم . والغرض ملهما وفوع الاعتراف منهم بحق الولاية ، والوفاء بأحكام البيعة لكون العؤدى لزكاة ماله معبد بالقدر العؤدى عن قدرماله ، والعؤدى لفطرته معبرا بالقدر العؤدى عن عدد عياله وذلك إخلاص العبد لسيده والعسترشد لعرشده ، ثم لكل منهما تأويل على انفراد .

وانتهى إلى ذكر الصادقين والإبانة عنهم ، والدلالة عليهم ، والقول : إنه لما كانت دار الدنيا دار الاستحالة والكذب ، ولا يكاد شىء من أحوالها يظهر إلا وتكذبه فيه ، تغظهر ربعا فتكذب بأن تجعله حرا، وحرا فتكذب بأن تجعله خريفا، وخريفا فتكذب بأن نجعله بردا، وتهب الصحة فتكذب بأن تجعلها سقما ، والحياة فتكذب بان تجعلها موتا، وما يشاكل ذلك مما إذا استقر فى نفس العرء أنه حاصل منها على مثاله صحيعة وجدها معلولة مكسورة فيقع الاستدلال من جميع هذا على كون الدنيا دار الكذب: وانه لماكان أنبياء الله وأولياؤه رجال الآخرة التى هى دار الصدق ، والاطقين غنها ، والداعين إليها، والعفيدين صورة النفوس منها ، اسدحقوا إسم

Halaman 308