============================================================

المجلس78 اجل ذلك "(عميت عليهم ألأنباء)" فلم يميزوا محسوسا فيما يتضمنه الكتاب من معقول ولم يفرقوا بين مثل منه وممثول . وذلك مثل اختباطهم في قوله بحانه حكاية عن أهل الجنة "(وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا أأض نتبؤ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين)" . فإن كان القوم لابصح شرح الآية (س 53) الا بمعناها التأويلي "الأرض" ه المحكي عنهم هذا القول في الآرض فما هم في الجنة ، وإن كانوا في الجنة غير المتعارف والماء غير فماهم في الآرض ، والمسموع في ذكر الجنة آنها في السماء السابعة التي هي بالبعد الأبعد من الآرض . فلما لم يعلموا أين يطلعون رؤسهم قالوا إنه عنى بالارض أرض الجنة ، فجعلوا ذلك اثنتين جنة وأرضها . وهذا خلف من اقل . ولو أنهم تنبهوا لأرض غير المشاهد المتعارف وسماء غير المتعارف لكفوا الخبط في العشواء وكفوا عن خوض الظلماء : والأرض المحسوسة هي التي تنسب إليها هذه الجملة الكثيفة التي هي شرح معني الأرض: تكون النشأة الدينية بمعرفة كلمة الجسم، فهوماخوذ منها ومفترش لهاومتمهد على ظهرها . وإذا مات ينحل الاخلاص (كلمة الشهادة) التي اليها فيصير هووهي شيئا واحدا وجنسا واحدا . وههنا آرض أخرى من جهة تمثيلها بالنطفة ، وعلمها عند اشريعة هي فراش النفوس ووطأها ومنها اكتسابها لصورها الباقية في معادها ، الوصي فالوصي- بكونه مفصل إذ كان قول القائل كلمة الشهادة التي هي "لا إله إلا الله محمد رسول الله " كلمة الاخلاص وشارح معاني الشريعة التي هي فراش النفوس- بد ا لصورة النفس ككون النطفة مبدأ لصورة الجسم . وكما آن النطفة التي من هو الأرض المعقولة والأم البرة اجل قلتها وصفا يها سميت نطفة ، هي على قلتها وخفة وزنها محتوية على كما في الحدبث س 73: والمؤمن مولوده الديي لأشكال كلها كالعين والسمع والأنف واليد والرجل وغيرها التي باستكمالها (اقارن الآبة س74 ، والحديث يصير الإنسان انسانا ، فكلمة "لا إله إلا الله" التي هي كلمة الاخلاص على قلتها تحتوي على جميع المعارف الروحانية والجسمانية التي باستيفائها يصيرإنسان ذلك العالم إنسانا . فالإنسان بنفسه مولود حجة صاحب الشرع والدين وهي أرض المعقولة والأم البرة التي عناها النبي (صلع) ، كما أنه مولود الأرض (51) القصص 66:28 (53) الزمر، 74:39 ه اختباطهم ، ح م دع: احتياطهم ، ع 54 فإن ، ح م د: وإن ، ع 59 لأرض ، ح م دع : الأرض ، ع

Halaman 393