============================================================

المجلس74 م وت رسول الله (صلع) بسنين عدة وأمثال ذلك مما يقضي اطلاعه (عم) على

غيب الله تعالى، وإن الله سبحانه لا يطلع على غيبه إلا نبيا، فمعلوم أن سطيح

الكاهن وغيره في الازمنة المتقدمة وإلى هذا الزمان من أهل التنجيم يخبرون بما يصح ولا يبعد وجوده ، ولربما كان كأخذ باليد ولايجب تصديقهم في النبوة 5" لوادعوها.

واذا كان الوجهان من الجواب فاسدين كان المدخل إلى إثبات نبوة بل يصح إثبات نبوة محمد على اليهود والنصارى بالبيان المبرمن الني (صلع) من غيرهذا الطريق على من حكم عقله ويعصي هواه من اليهود عليه بالعقل ، كما يلي : والنصارى ونحن نورد طرفا منه مشروحا باذن الله تعالى ن فققول لليهودي قولك إن موسى (عم) أمربلزوم السبت ما دامت السماء من فوق والأرض من تحت لأنه يوم العيد ويوم الراحة والفراغ من خلق السماوات يعتقد اليهود بالسبت (بوم راحة الارض ، قول فيه سبة قبيحة تبطل الإلهية وتوجب النقص. (أ) فمنها ان الراحة تكون بعد التعب ، والتعب لايصح إلا مع العمل ، وقد اتفقتم معنا

ولكن: ان الراحة والتعب منفيان عن الخالق سبحانه لأنهما من صفات خلقه وهو اا الراحة والتعب مفبان عن الخالق مزه عنهما ، والله تعالى الذي "(إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)" (اب) وقع تقطيع الأيام بحساب ه لم يتعب ، وهذا اصل واه معلل لقدرة الله سبحانه ومنحل له نحلة العجزة الشمس ، بعد خلق السماوات المخلوقين إذا لم يستقر الاصل فلافرع. (ب) ومنها أن الأيام غير معلومة والأرض لاقبله

الامن تقطيع الشمس الفلك ارباعا طلوعا من شرقها وغروبا في غربها، ولما (ج) خلق السماوات والأرض بمدة يثبت عجز الخالق لم يكن فلك ولاشمس كيف تعقل الأيام وتتصور، هذا ممتنع : (ج) ومنها كذا تدحض حتهم ، وبمثل ذلك بحاج النصارى (84) ب82:34 71 يقضي .ح د: بقتصي : م16 72 ننا ، م4 ح : أبياء ، ح د: الأنبياء ، ذ 72 سطيح ، ح م4 د: سطح، د 77 مواه ، ح م عز: -، د 79 لليهودي ، ح مع د: للبهود ، د 82 تكون ، ح م ع د: يكون ، د 82 والتعب ، ح م دع : ،ع 85 ومنحل ، ح م دع: وينحل، ع 85 نحلة ، ح مع د: نحل ، د 89-85 العجزة المخلوقين ، م دع : العجز للمخلوقين ، ح 86 لم ، ح م دع : لن ، ع 87 أرباعا ، ح م دع: -0ع 8 من شرقها، م6- : في شرقها ، ح د 88م، ح م6د:_، د 358

Halaman 371