============================================================

المجلس44 اما القول "(ما لك يوم الدين)" ، يعني يوم الجزاء . فالمعنى ان ارتباط شرح الآيةس 8 يوم الدين" هو الآخر والمعلول الاخربالاول وهوالعلة المطلقة ، والاخرهوالمعلول المطلق .

المطلق ، ارتباطه بالأول الذي هوالعلة المطلقة (انظرمج32، فإذا استقام الكلام وترتب إلى هذا الحد نطقت المخترعات والمخلوقات س3) بلسان واحد "(إ ياك نعبد وإياك نستعين)" من حيث تعلق الجميع بالوجود وعند المعرفة بتحقيقها يناد الجميع بهذه الكلمة (كما في الاول وقيامه به واستناده إليه وحياته به ب: الآية س 71) ، لأن استناد الجميع إلى الأول في وجوده (إهدنا الصراط المستقيم)" أن يتعلق كل حد سافل بحد فوقه عال استقامة كل حد بتعلقه بحد فوقه منتهيا إلى الأول ، كما أشير من حيث ان قيامه به وهوسناد وجوده.

في الآية (س 73) "(صراط الذين آنعمت عليهم)" ، وهوالنعيم المسؤل عنه المطرد ذكره شرح الآيةس75: ه 4م عي المنعم عليهم بالوصي وعلمه في شأن المسيح (عم) بقول الله تعالى "(إن هوإلا عبد انعمنا علية)" . وفي (ملاسع هم برحم رصع ا شأن مسيح هذه الأمة لما نزل فيه "(أليوم اكملت لكم دينكم وأتممت 4،-22 و ه90 عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)" الآية .

(غير المغضوب عليهم)" ، قالواهم اليهود . قلنا اجل ويهود هذه الامة معنى الآية س79 3 "(ولا الضالين)" ، قالوا هم النصارى قلنا أجل ونصارى هذه الأمة معنى الآية س80 سعه جعلكم اللهسبحانه أنصارالله وبرآكم من شركاليهودوالنصارى وبصركم بنور مام المجلس الارشاد والهداية خلاف قوم اصبحوا في دينهم حيارى. والحمد لله المتوحد بكبريائه ومجده "(وإن من شيء إلا يسبح بحمده)" . وصلى الله على المصطفى حمد رسوله وعبده ، وعلى المرتضى علي خليفته من بعده، وعلى الائمة من ه ذريته محل صفوته ووده ، وسلم تسليما . حسبنا الله ونعم الوكيل: (8) الفاتحة4:1 (71) الفاتحة 5:1 (4) الفاتحة6:1 (75) الفاتحة1: 7 (76) الزخرف 59:43 (7) المائدة5: 3 (79) الفاتحة1: 7 (80) الفانحة 1: 7 (83) الاسراء44:17 9 وهو، حم ذع: هو، دع 71 بالوجود، ح دع : بالموجود ، م د 73 حد ، ح م6 د: ، د 76 بقول ، ح : يقول ، ح مد 77 مسيح ، ح م دع : المسيح ،ع 2

Halaman 221